Quem é notável diante de Deus - Salmo 16,3 e 2 Rs 5,1-27

 Naamã, o notável 

     O que torna alguém notável? Em que se sentido ser notável? Para que ser notável?

1. Cmdte exército da Síria;

2. Gde homem diante do seu senhor;

3. Gde conceito;

4. Por ele o Senhor concedeu vitória;

5. Era herói de guerra.

     Porém, hanseniano. Num homem como ele, despertava sensibilidade em todos.

   A história de uma menina (esta, sim, uma "pequena notável") anônima. As tropas de Naamã trouxeram cativa uma menina que foi trabalhar na casa da esposa de Naamã. 

1. Uma menina cativa é notável?

2. Como reage uma menina cativa?

3. Trabalhava com alegria?

4. Que terá, então, a dizer a sua patroa?

   "Disse ela à sua senhora: Tomara o meu senhor estivesse diante do profeta que está em Samaria; ele o restauraria da sua lepra".  2 Reis 5:3

    Então, o que podemos dizer sobre a fala da menina?

1. Ela deu uma boa notícia sobre cura.

2. Deu testemunho de seu Deus.

3. Despertou curiosidade pelo profeta.

     A esposa de Naamã falou com ele, que falou com o rei, que enviou uma carta ao rei de Israel.

     Naamã saiu com:

1. 10 talentos de prata; 10 X 34 = 340 kg

2. 6 mil siclos de ouro; 1,2 kg X 6.000 = 72 kg;

3. 10 vestes festivais. 

    A ideia de Naamã, o notável, era que deveria pagar com esses presentes o benéfico que ele iria receber.

    Dois enganos de dois reis:

1. A carta do rei da Síria ao rei de Israel solicita à pessoa errada a cura de Naamã;

2. O rei de Israel, desinformado, acha que era um pretexto para nova desavença;

3. O rei de Israel não sabe o que a menina tinha certeza e conhecia muito bem.

    O que Eliseu, outro notável, respondeu ao rei quando soube de sua reação:

"Ouvindo, porém, Eliseu, homem de Deus, que o rei de Israel rasgara as suas vestes, mandou dizer ao rei: Por que rasgaste as tuas vestes? Deixa-o vir a mim, e saberá que há profeta em Israel". 2 Reis 5:8

    Eliseu, o profeta, ficou sabendo, mesmo sem tv ou zap, que o rei rasgara suas vestes (festivais), e disse isso.

     O que aconteceu, então:

1. Naamã chegou com a sua comitiva na porta da casa de Eliseu, o profeta;

2. Eliseu mandou um recado, pelo seu secretário, e nem "deu as caras";

3. Naamã achou uma desfeita, foi embora de volta para casa e nem ligou para nada.

    O que Naamã disse:

   "Naamã, porém, muito se indignou e se foi, dizendo: Pensava eu que ele sairia a ter comigo, pôr-se-ia de pé, invocaria o nome do Senhor, seu Deus, moveria a mão sobre o lugar da lepra e restauraria o leproso. Não são, porventura, Abana e Farfar, rios de Damasco, melhores do que todas as águas de Israel? Não poderia eu lavar-me neles e ficar limpo? E voltou-se e se foi com indignação". 2 Reis 5,11-12.

Lições que Naamã precisava aprender:

1. Deus não (e nem Eliseu) gosta (gostava) de mídia e "jogo de cena" para milagres;

2. Precisava ainda aprender a ser humilde, principalmente diante de Deus;

3. Estava diante de um verdadeiro profeta de Deus;

4. Por isso era palavra de Deus, que deve ser levada em conta, e não de falsos profetas.

      Mas Naamã também tinha oficiais inteligentes. Eles esperaram a raiva passar e fizeram uma sugestão ao Comandante:

1. Usaram o argumento: o profeta não deu as caras, mas também não aceitou nenhum presente;

2. Parece que não é enganador. Não lhe pediu nada, só fez essa recomendação, que não é tão difícil assim.

      Naamã, mais calmo, deu meia volta e foi ao Jordão, famoso até hoje, e deu os 7 mergulhos. Saiu com pele de bebê. Algumas lições a aprender:

1. A água do rio Jordão (e de nenhum outro rio do mundo) não é (nunca foi e nunca será) milagrosa;

2. Milagre é um ato soberano da vontade de Deus: ele faz quando Ele quer;

3. Não devemos achar que Deus vai fazer os milagres que a gente acha que ela tem de fazer, mas ser gratos pelos que vimos, os que vamos ver (e os que nem vimos e nem sabemos que Ele fez);

4. A fé nos vem antes do milagre, porque ela é o primeiro e o principal milagre. 

    Naamã encontra Eliseu: o profeta deu as caras. Na conversa dos dois:

1. Naamã disse ao profeta que reconhecia o poder de Deus;

2. Naamã era um homem, como todos, que precisavam ser alcançados pelo poder de Deus;

3. Mais uma vez, apelou que aceitasse, pelo menos, um presentinho;

4. Não adiantou insistir e Naamã ainda pediu:

"Disse Naamã: Se não queres, peço-te que ao teu servo seja dado levar uma carga de terra de dois mulos; porque nunca mais oferecerá este teu servo holocausto nem sacrifício a outros deuses, senão ao Senhor. Nisto perdoe o Senhor a teu servo; quando o meu senhor entra na casa de Rimom para ali adorar, e ele se encosta na minha mão, e eu também me tenha de encurvar na casa de Rimom, quando assim me prostrar na casa de Rimom, nisto perdoe o Senhor a teu servo". 2 Reis 5:17,18. 

Mais uma vez Eliseu recusou, e disse a Naamã: "Vai-te em paz", A história poderia acabar aqui. Mas Geazi, o secretário de Eliseu, "pisou na bola":

1. Foi alcançar a comitiva de Naamã no meio do caminho;

2. Mentiu, dizendo que o profeta havia pedido umas doações;

3. Eram 2 vestes festivais e 34 kg (1 talento) de prata;

4. Naamã deu dois e pediu a dois funcionários que trouxessem;

5. E Geazi mentiu de novo a Eliseu. 

"O resultado não foi bom:

Porém ele lhe disse: Porventura, não fui contigo em espírito quando aquele homem voltou do seu carro, a encontrar-te? Era isto ocasião para tomares prata e para tomares vestes, olivais e vinhas, ovelhas e bois, servos e servas?

Portanto, a lepra de Naamã se pegará a ti e à tua descendência para sempre. Então, saiu de diante dele leproso, branco como a neve". 2 Reis 5:26,27

Conclusões aprendidas da história:

1. Notável, para os homens, não é o mesmo que notável, para Deus. O salmista entendeu isso em Sl 16,3;

2. A menina estava contrariada com a sua condição, mas isso não afetava nem sua fé e nem seu testemunho;

3. A providência de Deus continuou atuando na vida dela e, por seu intermédio, o nome de Deus foi exaltado;

4. Para Deus, não há nem tempo, idade ou circunstância desfavorável para que o seu testemunho seja, por Sua graça, e nosso intermédio concedido;

5. Homens grandes, como reis, no caso, o da Síria, Haddad-Ezer, mais sábio do que o de Israel, Jorão, deveriam reconhecer o poder de Deus;

6. A mentira, como diz a Bíblia, é filha do diabo, Jo 8,44, sempre vem precedida de fraqueza maior: encarar a verdade com Deus, ainda que seja confissão,  1 Jo 1,9, é bênção sempre maior;

7. Pode ser que muitos mentirosos nunca sofram de hanseníase, porque às vezes a denúncia dela a gente desconhece, mas deve ser rejeitada, porque com Deus, a verdade é benção sempre maior.

    

Salmo 119 - Trechos selecionados

 

Alef

Bem-aventurados os irrepreensíveis no seu caminho, que andam na lei do Senhor.

Bem-aventurados os que guardam as suas prescrições e o buscam de todo o coração;

não praticam iniquidade e andam nos seus caminhos. Salmo 119:1-3

Beit

De que maneira poderá o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra.

De todo o coração te busquei; não me deixes fugir aos teus mandamentos.

Guardo no coração as tuas palavras, para não pecar contra ti.

Bendito és tu, Senhor; ensina-me os teus preceitos. Salmo 119:9-12

Guimel

Sê generoso para com o teu servo, para que eu viva e observe a tua palavra.

Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei.

Sou peregrino na terra; não escondas de mim os teus mandamentos. Salmo 119:17-19

Dalet

Eu te expus os meus caminhos, e tu me valeste; ensina-me os teus decretos.

Faze-me atinar com o caminho dos teus preceitos, e meditarei nas tuas maravilhas.

A minha alma, de tristeza, verte lágrimas; fortalece-me segundo a tua palavra. Salmo 119:26-28

He

Ensina-me, Senhor, o caminho dos teus decretos, e os seguirei até ao fim.

Dá-me entendimento, e guardarei a tua lei; de todo o coração a cumprirei.

Guia-me pela vereda dos teus mandamentos, pois nela me comprazo.

Inclina-me o coração aos teus testemunhos e não à cobiça.

Desvia os meus olhos, para que não vejam a vaidade, e vivifica-me no teu caminho.

Salmo 119:33-37

Vav

Venham também sobre mim as tuas misericórdias, Senhor, e a tua salvação, segundo a tua promessa.

E saberei responder aos que me insultam, pois confio na tua palavra.

Não tires jamais de minha boca a palavra da verdade, pois tenho esperado nos teus juízos.

Assim, observarei de contínuo a tua lei, para todo o sempre. Salmo 119:41-44

Zayin

O que me consola na minha angústia é isto: que a tua palavra me vivifica.

Os soberbos zombam continuamente de mim; todavia, não me afasto da tua lei.

Salmo 119:50,51

Het

O Senhor é a minha porção; eu disse que guardaria as tuas palavras.

Imploro de todo o coração a tua graça; compadece-te de mim, segundo a tua palavra.

Considero os meus caminhos e volto os meus passos para os teus testemunhos.

Apresso-me, não me detenho em guardar os teus mandamentos. Salmo 119:57-60

Tet

Tens feito bem ao teu servo, Senhor, segundo a tua palavra.

Ensina-me bom juízo e conhecimento, pois creio nos teus mandamentos.

Antes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a tua palavra.

Tu és bom e fazes o bem; ensina-me os teus decretos. Salmo 119:65-68

Yod

As tuas mãos me fizeram e me afeiçoaram; ensina-me para que aprenda os teus mandamentos.

Alegraram-se os que te temem quando me viram, porque na tua palavra tenho esperado. Salmo 119:73,74

Kaf

Desfalece-me a alma, aguardando a tua salvação; porém espero na tua palavra.

Salmo 119:81; Vivifica-me, segundo a tua misericórdia, e guardarei os testemunhos oriundos de tua boca. Salmo 119:88

Lamed

Para sempre, ó Senhor, está firmada a tua palavra no céu.

A tua fidelidade estende-se de geração em geração; fundaste a terra, e ela permanece.

Conforme os teus juízos, assim tudo se mantém até hoje; porque ao teu dispor estão todas as coisas.

Não fosse a tua lei ter sido o meu prazer, há muito já teria eu perecido na minha angústia. Salmo 119:89-92

Mem

Quanto amo a tua lei! É a minha meditação, todo o dia!

Os teus mandamentos me fazem mais sábio que os meus inimigos; porque, aqueles, eu os tenho sempre comigo.

Compreendo mais do que todos os meus mestres, porque medito nos teus testemunhos.

Sou mais prudente que os idosos, porque guardo os teus preceitos.

Salmo 119:97-100

Nun

Por meio dos teus preceitos, consigo entendimento; por isso, detesto todo caminho de falsidade.

Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e, luz para os meus caminhos.

Salmos 119:104,105

Samech

Aborreço a duplicidade, porém amo a tua lei.

Tu és o meu refúgio e o meu escudo; na tua palavra, eu espero. Salmo 119:113,114

Ayin

Trata o teu servo segundo a tua misericórdia e ensina-me os teus decretos.

Sou teu servo; dá-me entendimento, para que eu conheça os teus testemunhos.

Salmo 119:124,125

Peh

Admiráveis são os teus testemunhos; por isso, a minha alma os observa.

A revelação das tuas palavras esclarece e dá entendimento aos simples.

Abro a boca e aspiro, porque

Salmo 119:129-131

Tsade

Justo és, Senhor, e retos, os teus juízos.

Os teus testemunhos, tu os impuseste com retidão e com suma fidelidade.

O meu zelo me consome, porque os meus adversários se esquecem da tua palavra.

Puríssima é a tua palavra; por isso, o teu servo a estima. Salmo 119:137-140

Kof

Antecipo-me ao alvorecer do dia e clamo; na tua palavra, espero confiante.

Os meus olhos antecipam-se às vigílias noturnas, para que eu medite nas tuas palavras.

Ouve, Senhor, a minha voz, segundo a tua bondade; vivifica-me, segundo os teus juízos. Salmo 119:147-149

Resh

A salvação está longe dos ímpios, pois não procuram os teus decretos.

Muitas, Senhor, são as tuas misericórdias; vivifica-me, segundo os teus juízos.

São muitos os meus perseguidores e os meus adversários; não me desvio, porém, dos teus testemunhos.

Salmo 119:155-157

Sin/Shim

Alegro-me nas tuas promessas, como quem acha grandes despojos.

Abomino e detesto a mentira; porém amo a tua lei. Salmo 119:162,163

Tav

Chegue a minha petição à tua presença; livra-me segundo a tua palavra.

Profiram louvor os meus lábios, pois me ensinas os teus decretos.

A minha língua celebre a tua lei, pois todos os teus mandamentos são justiça.

Salmo 119:170-172

Perguntas: 7 delas bíblicas

     Quando bem feitas, confrontam quem ouve. Mal feitas, afrontam. Ou não conduzem a lugar nenhum. 

     Mas na Biblia há delas que são fundamentais e formativas do caráter, principalmente aquelas feitas por Deus ou, de conteúdo, feitas a Deus.

     Bem, às vezes até Ele omite uma resposta. E vai que, exatamente nessas horas é que aprendemos muito.

     1. Pergunta a Adão: "E chamou Deus ao homem e lhe perguntou: Onde estás? [...] Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?". Vamos fazer valer como uma só essas três. 

      Porque aqui a circunstância é única. O começo da vida de qualquer homem ou mulher, com Deus, passa por essas perguntas. E a resposta para todos nós será "sim, desobedecemos". Começamos, com Deus, desnudados por Ele. Vai nos revelar o nosso pecado, não como Satanás, porque Deus não nos joga na cara, e vai estar em Cristo, reconciliando-nos com Ele. 

      2. Pergunta a Caim: "Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, não é certo que serás aceito?". De novo, vamos encadear as três. 

       Aqui, há relação direta com as anteriores. Também é típica de todos nós. Todos, sem exceção, já experimentamos a síndrome de Caim. Encher o coração com ódio. Não proceder bem, diante de Deus, e matar o irmão. 

     Lembrar que, na Bíblia, para existir ódio, basta não operar o amor. Proceder mal, no coração, basta a intenção. E matar o irmão, é só "dar gelo" ou difamá-lo. Somente a conversão a Deus, que foi a finalidade dessas perguntas feitas, pode nos livrar da síndrome de Caim.

      3. Pergunta a Abraão: "Por que se riu Sara [...] Acaso, para o Senhor, há coisa demasiadamente difícil?". A pergunta foi ao marido, mas o assunto foi a esposa (que logo depois, mentiu). Que coisa feia, Sara!

       Para aprendermos a não duvidar do que Deus vai realizar. E, compreendendo que não há impossíveis, referentes às promessas dEle para nós. O não haver impossíveis se refere aos assuntos de Deus a nosso respeito, e não à satisfação de nossos caprichos.

     4. Pergunta a Abraão: "Ocultarei a Abraão o que estou para fazer? [...] Pergunta de Abraão: "Destruirás o justo com o ímpio?".

      Deus é, em essência, revelação. Se não, não enviaria o Filho, que nos revela todo o Pai. Portanto, não estava para esconder nada de Abraão. E Amós, o profeta, também reforça que nada Deus faz sem parceria com seus profetas. 

     E Deus não destrói ímpios, mesmo porque todos são ímpios. Ele concede chance de arrependimento indistintamente. Mas, como diz Paulo, não se deixa escarnecer. Com Deus, não há impunidade.

      5. Pergunta a Abraão: "Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?". João Batista respondeu essa.

      Reclamam de tudo na Bíblia. Sabem por quê? Porque esse livro denuncia a maldade humana. Aqui, reclamam de Deus mandar Abraão matar o filho Isaac. Mas, ao mesmo tempo, matou e não matou.

     Matou, como diz o autor de Hebreus porque, no seu íntimo, Abraão obedeceu a Deus até as últimas consequências. Era isso que Deus queria lhe mostrar.

     E não matou, porque tudo aquilo, sem que Abraão soubesse, era um teatro, para demonstrar que, quem assassina seus semelhantes e mata seus filhos (e os dos outros) somos nós, que matamos o Cordeiro de Deus, Jesus, com nosso ódio, até que Ele, tendo ressuscitado, revelou-nos Seu amor. 

       6. Pergunta de Esaú: "Não reservaste, pois, bênção nenhuma para mim?" [...] "Longe de lugares férteis, sem orvalho que cai do alto, viverás da tua espada e servirás a teu irmão".

      Escolha por não viver sob as bênçãos de Deus é a mais louca possível. Paulo se refere a Deus, na introdução aos Efésios, como "Bendito Deus de bênçãos, que abençoa". Esaú, pela provocação do irmão, não considerou santo, da parte de Deus, o que o próprio Deus considerou santo para ele. Não há como viver fora da bênção de Deus. 

      7. A pergunta que Moisés não fez: "Rogo-te que me deixes passar, para que eu veja esta boa terra que está dalém do Jordão, esta boa região montanhosa e o Líbano" [...] "Basta! Não me fales mais nisto".

     "Posso passar?" Moisés trocou a pergunta por um rogo. E a resposta foi não. Quantos "nãos" já ouvimos de Deus? Paulo nos ensina que, ainda que ouçamos "não", a graça de Deus nos basta.

    Davi se especializou em ouvir "nãos" da parte de Deus. Pelo menos, três que me lembre: na tentativa de edificar o templo; na intercessão pelo primeiro filho com Bate-Seba; e na condição de escolher entre um dos três castigos, quando desobedeceu, fazendo o censo.

     Caiamos nós nas mãos do Senhor, mesmo ouvindo dEle quantos "nãos" forem necessários, porque são muitas as misericórdias de Deus.

Deus dos detalhes

      Certo. Não está escrito em lugar nenhum na Bíblia que Deus conta ou sabe da quantidade de folhas que caem. Porque não precisa. Ele sabe. 

      Agora, fios de cabelos contados, a Bíblia fala deles, em Lucas 12,7, na versão lucana do Sermão da Montanha. Por que falar disso? Para falar que Deus se atém a pormenores. 

      A todos os pormenores. Há uma crítica burra e rasa, feita por pseudo cientistas amadores, de que, por exemplo, se chove, Deus acionou a chuva. Se venta, Deus acionou o vento. 

      Ora, meu pai dizia que Deus rege o mundo com leis sábias. Pois prefiro a opinião dele, para dizer que não são em todos os processos que Deus interfere. 

       Consequências ou sequências de processos físicos, na natureza, assim como químicos, variações macro, como a gravitação dos planetas, ou micro, como o movimento invisível dos sistemas em nosso organismo, estão entregues a um modo natural de procedimentos.

      Mas, por exemplo, as queimadas, elas têm a nossa assinatura. Animais irracionais, assim chamados, não estão pondo em risco o planeta. Os racionais top de linha da "evolução", não sei que evolução é essa, esses sim vão destruí-lo.

      Portanto, Deus, na Sua soberania, sim, é detalhista e rege tudo, tendo a conta dos cabelos que caem e dos que ficam na cabeça, como a Bíblia diz, ou a conta das folhas que caem e das que ficam nas árvores, como a Bíblia não diz e nem precisa dizer. 

       Basta selecionar, por sua temática,  alguns salmos, como o 139, ou ler alguns trechos das reclamações de Jó, para saber do que Deus se ocupa. Aprecia a beleza de Sua criação e, quanto a nós, nos fez a Sua imagem e semelhança. 

     Perdemos essa faceta, na queda. Mas, qual artista, em estado de arte, como diz Paulo aos Efésios 2,9, poiema, "criados em Cristo Jesus" somos um poema de Deus. Com isso, prioritariamente, Deus se ocupa. 

      Em Filipenses 1,6 está escrito ergon agaton, quer dizer, a "boa obra" de que Deus se ocupa e vai completar em nossa vida. E em 2,13 Paulo afirma que Deus "opera", energon, em nós, "tanto o querer", telein, "como o realizar", energein.

    Ou seja, Deus quer nos iluminar para que o nosso querer seja tal que a obra que resulte seja inspiração dEle e realização conjunta nossa e dele.

      Não sabemos como ou quando Deus interfere nos processos rotineiros da natureza. Milagre é essa alteração. Mas podemos realizar, sempre, nos mínimos detalhes, obras que sejam indicação dEle, assim como parceria com Ele. 

     Que seja essa a obra que sempre desejemos realizar. E que não atrapalhemos o que Deus quer realizar em nossa vida e por meio dela. Porque quer completar, em Cristo, e até (e para) o dia de Cristo a obra que em nós realiza. 

Sequidão de estio

 

       O Salmo 32 define a radicalidade do pecado e os estragos em seu portador. O problema é que todos somos portadores desse mal. O Salmo inteiro, expressa, em termos democráticos, sem isentar nenhum vivente, esse tour existencial de experiência. 

    “Bem-aventurado", "confessei-te o meu pecado", "todo homem (ou mulher) piedoso(a) te fará súplicas", "alegrai-vos no Senhor" indicam o alento que, didaticamente, o salmista deseja transmitir, especificando, nessa experiência comum, o jogo aberto com Deus na expressão dessas mazelas. 

     E não poupa pormenores mais sórdidos, fazendo veemente advertência, caso sejamos tentados, a menosprezar a principal lição transmitida. "Calar os pecados", "mão que pesa dia e noite", "não seja como o cavalo ou a mula", "muito sofrimento terá de curtir o ímpio", esta parte, tão real quanto a anterior, deve ser evitada e, para tanto, o salmista compartilha conosco sua lição.  

      Sequidão de estio, tirada da vida prática a metáfora, caracterizada pela estação da seca, exprimindo a condição interior de quem não encara de frente, dia a dia, a triste realidade do pecado em sua própria vida. Mas com Deus, até em sequidão de estio há frutos. Lendo Números aliás, desde o Êxodo, conferimos as "estações da rebeldia" nos conflitos de Israel com Deus, pelo deserto.

        Quase duvidamos de Oseias, quando diz que o deserto foi o namoro de Deus com o povo escolhido. Afirma que ali Deus lhes falou ao coração. Sequidão de estio com Deus é ouvir a voz dEle ao coração. Significa experimentar o Seu amor e esperar os frutos. Significa ser, por Deus, amarrado com cordas de amor.

Deus e o diabo na terra de Jó

 "É sem motivo a fé de Jó?"

    Essa foi a pergunta de Satanás a Deus. Queria provar ser fraude em Jó tudo que se dizia dele. Torturado por perdas, haveria de ficar comprovado. 

    Há muitos, aliás, no Brasil, sem conta, que colocam os bens acima de tudo. Até mesmo e displicentemente acima do caráter que não têm. 

    Que dizer acima de pessoas. Certamente na vida de Jó a perda de toda a família foi a maior. O maior bem de Jó e sua maior riqueza eram filhos, filhas, esposa, servos seus, enfim, pessoas. 

   E o que lhe proporcionava essa opção de valor era sua fé. Esse valor somente se obtém por fé. Uma fé sem fingimento, como destacou Paulo ter Timóteo, a mesma de sua mãe e avó.

   Mas Satanás apostou que diante das perdas, ele perderia também a "fé", que o danado supunha ou queria provar ser frágil ou mesmo falsa. Perdeu. 

    Mas não pensemos que foi uma aposta entre compadres. A humanidade não é fruto do acaso e nem videogame para diversão sideral. 

   Claro que os bandos que atacaram as fazendas de Jó, o cataclisma que derrubou sobre os filhos e filhas a casa e as demais pragas que lhe tiraram a saúde tudo estava sob a permissão de Deus. 

    E também Deus não é tentado pelo mal, portanto não cedeu à sugestão de Satanás, que tem como agônica e permanente missão provar que, por detrás da fé, há interesses inconfessáveis e fraudulentos. Perdeu.

    Com Jó, perdeu. Deus mesmo é o motivo da fé. Compadres são Deus com todo o que crê. Compadres velhos conhecidos eram Deus e Jó. Aliás, são, eternamente.

    Fé resiste toda e qualquer prova. Ela só aumenta. Sofrimentos como esses se cumprem, espalhados por todo o canto. Sofrimento não vem de Deus, mas está associado à condição humana.

   Um dia não mais haverá nenhum tipo de sofrimento. Mas, por enquanto, nesta vida e nesta nossa condição, são-nos comuns. A fé também para eles é socorro, solução e termo. Porque a fé tem um único objeto. 

   Pode-se dizer que o sofrimento é aleatório. E até seu sensível reconhecimento também depende da ação misericordiosa de Deus no homem. Por exemplo, era por amor que Jó considerava sua família bem maior do que suas posses.

    Mencionamos aqui quem inverte esse valor. Isso é maior sofrimento. Porque torna alguém e todos à volta objeto de sua cobiça. Mas somente assim entende-se sensível quem se submete à misericórdia que é o amor de Deus. 

    Mal maior é não compreender o motivo da fé. Não era mercado, matéria de troca ou interesseira a fé de Jó. Era sem fingimento. Autêntica. Não escolhemos sofrimento e perda. Mas fazem parte de nossa existência, intimamente associada a pecado e sofrimento.

   Mal maior é enfrentar sem fé. Mal maior é ser um promotor de perda e sofrimento. Pecado é perda total. É sofrimento maior. É sinistro cujo seguro de vida, literalmente, está com Jesus. Grátis.

    No início da criação, como imediato recurso após a queda do casal primordial, Deus prometeu a Si mesmo que seria ferido pelo único sofrimento que é vicário, qual seja, no lugar de todos os outros e remédio definitivo para todos eles. 

    Podemos até desviar os olhos diante do pavor que nos proporciona ver, na face de Jesus,  todo esse sofrimento estampado, como anota Isaías, Jesus, "homem de dores, que discerne o que é  sofrimento e de quem escondemos nosso rosto".

   Mas Jesus é cara limpa. E na sua face vemos o rosto de Deus. Este é o motivo da fé, único recurso que nos resta entre a queda e a total redenção. Porque sem fé, é impossível agradar a Deus. 

    Veja o reflexo da glória de Deus na face de Jesus. Veja no rosto de Jesus o sorriso de nossa maior saudade,  que é sua companhia. E a certeza de que o sorriso de todos os que creem, um dia, vão se encontrar juntos, morando na cidade cujo nome Ezequiel indica como última legenda de seu livro: "o Senhor está ali".

      Este é o único motivo da fé.

Jó

 Jó

    Introdução 

    Tão pequeno o nome, e tão rico em lições para cada um de nós. O livro começa com a síntese bíblica de sua personalidade. 

     Portanto, a primeira lição do livro com que a Bíblia nos deseja despertar é para a sua personalidade marcante.

     Há muitas outras sínteses se personalidade na Bíblia, como  de Noé, por exemplo, e Daniel, citados junto com Jó pelo profeta Ezequiel. 

     O profeta equipara a justiça desses três à falta dela entre o povo. De Daniel, a síntese é que "resolveu firmemente não se contaminar", Dn 1,8, enquanto que Noé, pelo que está em Gn 6,8-9, "achou graça aos olhos do Senhor" e "Noé andava com Deus".

      Antes de que mergulhemos na jornada que nos leva até o último capítulo do livro, em meio às alterações com os amigos e com o próprio Deus, diante de nós está a síntese de sua personalidade. 

    O hebraico enfatiza da seguinte maneira a pessoa de Jó:

"Homem houve na terra de Uz. Jó o nome dele. E o homem que ele era íntegro e reto e temente a Deus e errava o mal".

     A expressão popular atual "me erra" era a permanente postura de Jó diante do mal. A Bíblia adverte para fugir até do mal aparente, 1 Ts 5,22, mas não recuar diante do próprio tentador, Tg 4,7.

    Quanto ao temor do Senhor, era a atitude permanente dos crentes na igreja de Atos dos Apóstolos que, com todas as outras, compunha o quadro de virtudes que a mantinha viva e ativa: "em cada alma havia termor", At 2,43.

     E quanto a ser íntegro e reto, trata-se se de uma expressão que não se quebra,  de uma vez definindo duas posturas que não são independentes, mas somente ocorrem em conjunto. 

    A primeira lição no livro de Jó e aprender a praticar esse mesmo modelo de personalidade. No Novo Testamento há três textos que podem ser indicados como modelos dos itens que devem compor a personalidade de quem deseja seguir esse modelo. 

    As características das bem-aventuranças, em Mt 5,1-12, o fruto do Espírito, em Gl 5,16-26, e 2 Pe 1,3-11, que indica o conjunto de virtudes que se entrelaçam na constituição da personalidade de quem verdadeiramente  crê em Deus.