Sacia-te

 ²³ "E disse Lameque às suas esposas: Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu; e um rapaz porque me pisou. ²⁴ Sete vezes se tomará vingança de Caim, de Lameque, porém, setenta vezes sete." Gênesis 4.

     Lameque, este xará do pai de Noé, talvez tenha sido o primeiro ateu. Senão explícita, implicitamente. Sim, porque basta viver ao avesso de Deus, como se não existisse, para ser um ateu implícito.

   Tiago é quem diz que, "quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, vive pecando". Para fazer o bem, a fé é imprescindível. Já para obrar o que é mal, não carece ter fé.

  Ateus são de consumo, ou seja, seguem repetindo e repetindo seu refrão, "Deus não existe", na tentativa de se convencer e si mesmos e a outrem.  Talvez consigam.

   Esse Lameque escolheu para si duas mulheres, afrontando o plano original do Criador, assim como matou, o mesmo crime, para duas injustificáveis justificativas.

  Assim inaugurava uma nova ordem, orgulhoso de seu antepassado de 5ª geração, Caim, o primeiro homicida.  Enalteceu o crime. Óbvio que foi ateu. No mal sentido.

   Não se pode afirmar que todo ateu é regido por más intenções. Acredito no ateu justo, ético e benevolente. Para este, negar Deus é ainda mais doloroso. Porque toda bondade provém de Deus, nenhuma autêntica existe fora dEle.

   Somente Deus ensina ser bom. Ninguém mais, anjo nenhum, intuição nenhuma, espírito fraudulento que for. Somente o Autor da bondade, não somente ensina, mas torna bom.

⁶ "Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus." Filipenses 1.

   Somente Deus inicia e completa boa obra. Aliás, foi assim com a criação. A autonomia dela se deve à providência divina. A vida é dom de Deus. A complexidade da criação, professora da raça humana, tem Autor.

³¹ "Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia." Gênesis 1.

   E no sétimo dia descansou. Porque tudo havia criado e tudo havia consumado. Porque para Deus, não existe o tempo. Descansou, como convite a quem, com Ele, deseja e anseia por descanso.

    Qualquer carga cansa. Sejam essas do mundo físico, medidas a kg, toneladas, sejam as de peso sem medida, etéreas, porém angustiantes. Nenhum ser humano está imune a elas.

¹⁰ "Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas." Hebreus 4.

  O auto anônimo acima, da carta aos Hebreus, reflete sobre esse descanso que Deus oferece. Entrar nele é privar da intimidade de Deus. Descansa com Deus, descansa em Deus, do mesmo modo como Ele.

   Alivie-se desse peso sem conta, não medido por unidades convencionais. Mas sacia-te como a samaritana, que tomou dessa água, ou como o salmista que confessou "a minha alma tem sede de Deus". Então, alivia a tua carga e sacia-te.

Um homem que me disse tudo quanto tenho feito

 ²⁹ "Vinde comigo e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Será este, porventura, o Cristo?!" João 4.

    Se for quem tem a capacidade de expor tudo o quanto foi feito, em verdade, só pode ser Jesus Cristo. Ele não é um prognosticador barato. Mas quem tudo sabe e tudo vê.

   Há, pelo menos, duas versões da vida: aquela que, mesmo com a tentativa de toda a sinceridade, supõe-se. E aquela que somente Jesus, em verdade, conhece.

    Após o encontro revelador que, com ele, teve a samaritana, tudo sobre ela, ela mesma passou a saber. Agora estava consciente de seu fracasso pessoal, fosse em construir, por si mesma, sua trajetória de vida, quanto recuperar o que havia falhado.

   Por isso pôde compartilhar com seus amigos, num convite aprazível, o milagre que se operava nela, diante de seus próprios olhos, quanto aos olhos e entendimento de quantos agora com ela convivessem.

   Uma foi a versão que a própria samaritana reconheceu que conferia com o que conhecia de si mesma. Outra foi a nova versão definida pela ótica de Jesus. E a mulher reconhecia isso.

   A verdadeira visão da vida consta do plano original do Autor da Vida. Aos Gálatas, Paulo também entende e explica essa distinção:

¹⁹ "…Estou crucificado com Cristo; ²⁰ logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim." Gálatas 2.

   A expressão "esse viver" implica reconhecer o resultado da síntese diagnóstica do viver, da ação de Cristo na salvação e da nova vida que resulta.

   E "viver pela fé" está ligado ao Autor da fé.  Autor da vida e Autor da fé são a mesma Pessoa. Jesus não menospreza e nem deprecia a condição humana, porém resgata.

    A própria samaritana ou qualquer pessoa pode reconhecer o padrão de vida que experimenta. Paulo também indica isso no texto abaixo:

¹⁴ "Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. ¹⁵ Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se". Romanos 2.

   Essa é a avaliação vulgar e o modo de ser flutuante, em termos de consciência. Mas a denúncia específica e autêntica da condição de pecador(a) provém única e exclusivamente do encontro com Jesus Cristo.

   Por isso o jovem rico afastou-se entristecido. Porém Zaqueu levantou-se, à mesa, testemunhando que o encontro com Jesus, para ele, assim como para a samaritana, rendeu uma nova vida.

   Admita e aceite, de Jesus, a avaliação sobre sua existência. Chega de dupla face. Jesus diz tudo o que temos feito. E somente Ele tem a versão definitiva de vida. Acolha e viva nela por fé. 

O grito de Deus

¹ Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, ² nestes últimos dias, nos falou pelo Filho". Hb 1.

   "Havendo Deus falado". Assim começa o autor da carta aos Hebreus. E ainda acrescenta ter Deus falado "muitas vezes e de muitas maneiras".

     Desfilam no Antigo Testamento as palavras de Deus. Talvez se dissesse, ora, por que não de outra forma? Porque, como informa um deles, Pedro, "homens falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo".

  Seria, portanto, inusitado, no mínimo, escolher, para Deus, o método pelo qual falasse. Esses homens que falaram, assim procederam porque, antes de mais nada, Deus falou com eles.

   E ainda que em todas as vezes, tendo Deus exaustivamente falado, ainda assim não se cresse no que foi dito, ou nem no próprio Deus ou em quem tenha, em nome dEle, falado, Deus falou pelo Filho.

   Então o grau de mentira seria máximo. Para se ler a carta aos Hebreus, terá de se acreditar nessa introdução. Se não, para-se a leitura ali mesmo, fechando-se o Livro inteiro. Esse anônimo autor percorre a história pregressa, tanto de Israel, quanto das Escrituras, para anunciar que Deus falou e fala.

    Portanto dizer que se ouve Deus seria místico? Repete-se, de modo constante, no Apocalipse, um refrão óbvio: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça". Apure-se a percepção, porque Deus fala. Aliás, talvez se diga, Deus grita.

²⁰ "Grita na rua a Sabedoria, nas praças, levanta a voz; ²¹ do alto dos muros clama, à entrada das portas e nas cidades profere as suas palavras". Provérbios 1.

   Este trecho acima encontra-se no livro de Provérbios. E na carta aos Coríntios, Paulo Apóstolo escreve:

³⁰ "Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção". 1 Coríntios 1.

   O Filho também se nos tornou sabedoria. Jesus é o grito de Deus. Não há maior ênfase do que o anúncio do Filho. Jesus se constitui na prova final, cabal, no principal sinal.

   Desde a história do menino encontrado enrolado em panos, deitado numa manjedoura, acolhido num curral, por não haver mais lugar nas hospedarias.

    A força de Deus constitui-se em extrair do que é mais insignificante. Sinais proféticos não são os mais espetaculares, mas aqueles que, aos olhos humanos, são os mais desprezíveis.

   Jesus mesmo, certa vez, assim se expressou:

²¹ "Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado." Lucas 10.

   Ponha nos sinais assim os mais desprezíveis as certezas de sua fé.  Pois foi nesse bebê assim gerado, que Deus gritou ao mundo que ainda há uma única (e última) chance para ele. 

Essencial ser Congregacional

   Antes de tudo, a Bíblia. Na minha vida, encontrei um casamento misto: Ha Ha Ha. Explico: meu pai pastor Batista e minha mãe Congregacional.

   Aliás, congregacionais os dois. Explico de novo: Batistas são congregacionais no regime de governo e nós, Congregacionais, tomamos esse termo como título da denominação.

   E o que é denominação? Apenas isso, denominação: ou seja, o nome que foi dado. Protestantes que somos, herdeiros da Reforma que tem esse nome, nós nos subdividimos.

   E isso tem a ver com a liberdade de exame das Escrituras, conquistada, exatamente, na época da Reforma. Mas jamais a ortodoxia denominacional deve ser entendida como acima das Escrituras.

  As ortodoxias denominacionis, diferentes entre si, devem ser entendidas como leituras personalizadas das Escrituras. Porque estas continuam prevalecendo sobre aquelas. E se assim não for entendido, surge o fundamentalismo, que é a estupidez de alguma denominação se achar superior.

   Desculpem. Vocês não são superior, apenas são diferentes. E a particular leitura feita a partir das Escrituras é contingente. Caso individualmente avaliem como única e a mais certa, estarão imitando certa Igreja que, antes da Reforma, achava-se maioral. Esperamos ter ela aprendido a lição.

   Congregacionais porque postulam ser a congregação aquela que se autogoverna. Ela que, com a Bíblia aberta, vai decidir seus rumos. Sem hipocrisia, é óbvio sempre ocorrer uma tensão entre pastor, que simboliza Jesus, em meio à congregação, e ela mesma.

   Porque se o pastor quiser autonomia em relação à congregação, usurpando para si direitos que não lhe pertencem, ou o contrário, a congregação entender que pode tomar decisões sempre à revelia do pastor, ambos perderam sua vocação.  Diante das Escrituras, terão exercido violência ao dom de Deus recebido.

   Há um versículo clássico que Jesus usou para autodefinir-se:

⁴⁵ "Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos." Marcos 10.

   Ora, se Jesus se coloca como servo, e temos toda a certeza de que Ele nunca foi um demagogo, se há pastores que, diante do rebanho, imitam de Jesus a virtude, serão servos. Pastores não existem para ser servidos (ou para servir-se a si mesmos: saia fora a ideia de ser lobo do rebanho).

   

    Mas a congregação também deverá ser de servos, seguindo o mesmo raciocínio, jamais servir-se a si mesma, usurpando fama para si mesma.  Esse deve ter sido o espírito do raciocínio de Jesus, no Apocalipse, ao criticar a Igreja de Éfeso.  Tornara-se orgulhosa do perfil alcançado e, desse modo, fracassou no amor.

⁴ "Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor." Apocalipse 1.

     Talvez o primeiro amor seja o serviço. Quem sabe, ser Congregacional signifique (ou carece de significar) servir. Assim, desse modo, imitar Cristo.  Quem sabe seja, tanto para congregação, quanto para pastores, essencial imitar Cristo.  E isso, embora não sendo tão fácil assim, seja essencial. 

Ser (menos) humano

  Deixa ser as Escrituras o referencial para a existência de Deus. Ainda que se negue qualquer possibilidade, o mais aferrado ateu jamais negará que as Escrituras continuem-se nesse referencial, ainda que não acredite numa letra dela.

     E tomada, vêm os textos principais dela, ou seja, os que, pode-se dizer, sem eles todo o restante seria irrisório. Pelo começo, no Gênesis estar escrito: ¹ "No princípio, criou Deus os céus e a terra." Gn 1.

   Se temos Escrituras que não registram que Deus tenha criado céus e terra, com tudo o que lhes compõe, incluídos homem e mulher, não serão Escrituras e não será Deus.

   Isso posto, vamos logo ao crucial, o ponto central das Escrituras, esse sim, sem o qual ela nada seria: a revelação de Deus no Filho Jesus Cristo. Um Deus alienado do homem para nada também serviria. E qual, então, seria a relação Deus-homem?

   O mesmo argumento: se não existe tal relação ou se, existindo, não for íntima, então é blefe. Será um deus inventado para uma relação fictícia. Portanto, tudo o que nas Escrituras define a relação Deus-homem precisa ser, em essência, verdadeiro.

    Agora será necessário, digamos, sair das Escrituras, ou seja, do texto para dentro da realidade. Por outra forma de dizer, o que se constata, a olhos vistos, ser ação de Deus no mundo.

    O mundo está repleto de realizações humanas. Aliás, podemos aqui recorrer ao método do ateu, para dizer que a realidade está aí, está posta, em nada dependendo da existência de Deus. Ela pode ser definida por vários modos, sendo talvez o método científico o mais preciso entre os demais.

    Pois se Deus não ou nunca interfere ou interferiu na história, de nada adianta supostos nem Deus ou Escrituras. Mas elas apontam para a suprema intervenção divina: Deus se fez homem.

   Deus encarnou na virgem de Nazaré. Ainda que se suponha algo comum ou vulgar, similar em tudo a todas as religiões ou desgastadas ideias de encarnações divinas, esse Deus dessa fé monoteísta, plástico de sua história nas Escrituras, torna-se o homem Jesus Cristo, o Filho.

    Essa a ação essencial de Deus. Isso, nas Escrituras, não é  religião.  Deus se encarna no Filho para resgatar a humanidade inteira de sua condição errática, no sentido moral, e entrópica, no sentido existencial.

   Segundo as Escrituras, sempre elas, a ação principal, de Deus, Ele a efetuou e efetivou no Filho e pelo Filho. A restauração de tudo reside nessa definitiva ação. Porque restaurando o ser que criou, a sua imagem e semelhança, "homem e mulher os criou", Deus já começou a tudo restaurar.

   Este é outro ou mesmo o ponto central da história registrada nas Escrituras.  Caso Deus fosse criador, mas a história do ser humano fosse prisioneira da conduta humana degradada ou terminasse na morte, nem Deus seria. Como disse Jesus aos saduceus:

²⁶ "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? ²⁷ Ora, ele não é Deus de mortos, e sim de vivos. Laborais em grande erro." Marcos 12.

   Portanto, Deus não é de mortos. Daí as Escrituras atestarem a ressurreição. E por ela, também a restauração da natureza está demarcada. Os impérios humanos, como sempre ocorreu, vão caducar. Nem sua atual ostentação, que se lhes assemelha ser permanente, vai impedir sua derrocada.

¹⁵ "Eis que as nações são consideradas por ele como um pingo que cai de um balde e como um grão de pó na balança; as ilhas são como pó fino que se levanta." Isaías 40.

    Portanto, recapitulando: as Escrituras, e nelas, a criação, a ação de Deus na encarnação no Filho, os efeitos diretos dela na vida de quem crê são dados essenciais. Negue-se um deles, para se desconectar o novelo da revelação de Deus.

      Finalizando, homens (e mulheres) foram autores do livro:

²⁰ "...sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; ²¹ porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo." 2 Pedro 1.

    Se se dissesse "anjos escreveram", seria nada crível.  Homens (e mulheres) como eu e você registraram a ação de Deus. E Deus não é homem. Mas Quem mais torna exequível a ação humana. Exatamente por ser menos divino, desprovido deste adjetivo, por abdicar da ação de Deus em sua vida, esse ser se tem tornado menos humano.

Há uma notícia nas ruas

 Há uma notícia nas ruas:

¹⁴ "Depois de João ter sido preso, foi Jesus para a Galileia, pregando o evangelho de Deus, ¹⁵ dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho." Marcos 1.

   Essa manchete acima. Muito antiga, que esse sujeito chamado Marcos divulgou. Atribui ao nome que aparece estampado: Jesus.

  Para muitos, nada representa. Caducou. É loucura. Mas para outros tantos, que nela acreditam, é sabedoria. A respeito disso outro sujeito escreveu:

¹⁸ "Certamente, a palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus." 1 Coríntios 1.

   Ele confirma: "certamente, é loucura". Mas ele reafirma para quem é loucura: "para os que se perdem". Isso lembra a gíria do vulgo meliante: "Perdeu". Para quem acredita, esse outro sujeito acima, Paulo Apóstolo, afirma: "sonos salvos".

   Em outro texto ele chama de alienado a quem não dá crédito. Classifica por 5 (cinco) categorias quem não está nem aí para a notícia que corre. Sim, a notícia tem mais de 2000 anos de idade.

   E está valendo. Para quem nela acredita.  Mas voltemos às 5 categorias. Veja abaixo:

¹¹ "Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós, gentios na carne, chamados incircuncisão por aqueles que se intitulam circuncisos, na carne, por mãos humanas, ¹² naquele tempo, estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo." Efésios 2.

   1. Estar sem Cristo; 2. Separado da comunidade dos que creem; 3. Estranhos (alienado) aos textos das Escrituras; 4. Sem nenhuma esperança; 5. Sem Deus no mundo.

   Confirma-se a notícia. Por insistir nela, crucificaram o cara que a começou divulgando. Ele mesmo, Jesus. Vale a advertência: está valendo a notícia:

¹⁵ "O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho." Marcos 1.

   No texto das 5 categorias, menciona-se um ritual: "circuncisão". Para quem gosta de religião, essa aí, desse ritual, foi o judaísmo bíblico do Antigo Testamenro. Mas até hoje pratica-se a circuncisão em meninos judeus recém-nascidos.

   Mas esse ritual é um aviso profético. Porque quem cicuncuda é Deus e não é na carne do prepúcio, ou seja, não é no tecido morto retirado da glande do recém-nascido menino judeu: é no coração.  Já dizia Jeremias, o profeta:

⁴ "Circuncidai-vos para o Senhor, circuncidai o vosso coração, ó homens de Judá e moradores de Jerusalém, para que o meu furor não saia como fogo e arda, e não haja quem o apague, por causa da malícia das vossas obras." Jeremias 4.

    Isso aí acima que Jeremias diz, no século 7⁰ antes de Cristo, é o que Paulo Apóstolo ecoa abaixo, na sua carta aos Romanos, sobre o que, na verdade, é circuncisão:

²⁸ "Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne. ²⁹ Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus." Romanos 2.

   Circuncisão com a mão de Deus é o milagre que somente Deus efetua. É o despojamento da corrupção do pecado, somente  possível pela união, efetivada pelo Espírito Santo, ao corpo morto e ressuscitado de Jesus Cristo. Circuncisão pela não de Deus no corpo de Jesus Cristo. Isso se chama batismo do Espírito Santo. 

¹¹ "Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo, ¹² tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos" Colossenses 2.

   Se liga, literalmente, na notícia. Última chamada.  Assuste-se: o Apocalipse já está nas ruas. Batize-se, pelo Espírito, em Jesus Cristo. Se oriente, rapaz. 

O quão perto de Deus

 ²¹ "Disse mais o Senhor: Eis aqui um lugar junto a mim; e tu estarás sobre a penha." Êxodo 33.

Em meio à preparação do Tabernáculo, para a instituição do culto, irrompe uma crise de identidade do povo em relação à vocação que, para eles, Deus propunha. 

O culto do Tabernáculo deveria ser contínuo, racional e coerente. Tal qual Paulo define aos Romanos:

¹ Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. ² E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. Rm 12.

Intencionalidade divina

⁴ Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águia e vos cheguei a mim. ⁵ Agora, pois, (1) se diligentemente ouvirdes a minha voz e (2) guardardes a minha aliança, então, (3) sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha;.⁶ vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel… Êxodo 19:4-6a.

A igreja de Jesus cumpre essa intenção 

⁹ Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; ¹⁰ vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia. 1 Pedro 2

Moisés emissário autorizada: instrução do ministério profético 

⁹ Disse o Senhor a Moisés: Eis que virei a ti numa nuvem escura, para que o povo ouça quando eu falar contigo e para que também creiam sempre em ti. Porque Moisés tinha anunciado as palavras do seu povo ao Senhor. Êxodo 19.

A igreja de Jesus profetiza no mundo 

¹ Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis.

1 Coríntios 14.

Santificação preordenada diante da presença do Senhor 

¹⁰ Disse também o Senhor a Moisés: Vai ao povo e purifica-o hoje e amanhã. Lavem eles as suas vestes ¹¹ e estejam prontos para o terceiro dia; porque no terceiro dia o Senhor, à vista de todo o povo, descerá sobre o monte Sinai. Êxodo 19.

Presença solene do Senhor

¹⁸ Todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; a sua fumaça subiu como fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente. Êxodo 19.

Autor de Hebreus comparando as duas épocas

²¹ Na verdade, de tal modo era horrível o espetáculo, que Moisés disse: Sinto-me aterrado e trêmulo! ²² Mas tendes chegado ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a incontáveis hostes de anjos, e à universal assembleia ²³ e igreja dos primogênitos arrolados nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados, ²⁴ e a Jesus, o Mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão que fala coisas superiores ao que fala o próprio Abel Hebreus 12.

Institui-se Moisés como profeta

¹⁹ Disseram a Moisés: Fala-nos tu, e te ouviremos; porém não fale Deus conosco, para que não morramos. ²⁰ Respondeu Moisés ao povo: Não temais; Deus veio para vos provar e para que o seu temor esteja diante de vós, a fim de que não pequeis. ²¹ O povo estava de longe, em pé; Moisés, porém, se chegou à nuvem escura onde Deus estava. Êxodo 20.

³ Veio, pois, Moisés e referiu ao povo todas as palavras do Senhor e todos os estatutos; então, todo o povo respondeu a uma voz e disse: Tudo o que falou o Senhor faremos. ⁴ Moisés escreveu todas as palavras do Senhor e, tendo-se levantado pela manhã de madrugada, erigiu um altar ao pé do monte e doze colunas, segundo as doze tribos de Israel. Êxodo 24.

⁷ E tomou o livro da aliança e o leu ao povo; e eles disseram: Tudo o que falou o Senhor faremos e obedeceremos. Êxodo 24.

¹³ Levantou-se Moisés com Josué, seu servidor; e, subindo Moisés ao monte de Deus [...]  ¹⁶ E a glória do Senhor pousou sobre o monte Sinai, e a nuvem o cobriu por seis dias; ao sétimo dia, do meio da nuvem chamou o Senhor a Moisés... Êxodo 24.

O quanto Deus está perto de nós 

⁷ Pois que grande nação há que tenha deuses tão chegados a si como o Senhor, nosso Deus, todas as vezes que o invocamos?

⁸ E que grande nação há que tenha estatutos e juízos tão justos como toda esta lei que eu hoje vos proponho? Deuteronômio 4.

1. A ponto de não somente ver mas compartilhar da Sua glória: transmitir glória para que sejamos um:

²² Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos; ²³ eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim. João 17.

2. A ponto de experimentar a plenitude do Seu amor:

¹⁸ a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade ¹⁹ e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus. Ef 3.

(Ironicamente escrito a Éfeso, comparar com At 2,42-47)

3. A ponto de ser imitadores de Deus como filhos amados 

¹ Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; ² e andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave. Ef 5.

¹ Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Por essa razão, o mundo não nos conhece, porquanto não o conheceu a ele mesmo. ² Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é. 1 João 3.