Opções (e flutuações) por maturidade na vida de Abr(a)ão

¹ "Que, pois, diremos ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?" Romanos 4.

    Paulo vai dirigir e responder essa pergunta, de um modo bem didático, dirigido à justificação pela fé. Mas, decorrente desse ponto de partida, Abraão se torna modelo do que a fé é capaz de acrescentar.

    Ele é o crente, no sentido bíblico, mais mencionado no Novo Testamento. O que indica que a fé é atual e invariavelmente a mesma. E por ela todos os que creem de todos os tempos são, diante de Deus, justificados.

    Abraão será modelo de tudo o que, pela fé, se é capaz de obter. Desde seu chamado, diante da hesitação em atender, pelas estações de suas peregrinações, frente à principal promessa de Deus a ele, manifesta na dádiva de Isaac, seu filho único, podemos avaliar, passo a passo, suas escolhas.

     Todos os que cremos estamos incluídos na benção de Abraão, esta que inclui a dádiva de Isaac e, por meio dele, Jesus Cristo, por meio de quem a benção de Abraão alcança, em todas as nações, todos os que creem em Jesus.

    Mas o homem Abraão pode ser visto como qualquer de nós, com suas limitações, de modo a que aprendamos com ele. Várias atitudes de Abraão indicam que, ao longo de suas peregrinações, não de imediato, porém paulatinamente ele adquire a maturidade típica decorrente de sua fé. 

 ESCOLHAS DE ABR(A)ÃO: FÉ E MATURIDADE

(I)MATURIDADE NA VIDA DO PATRIARCA ABRAÃO
CHAMADO DE ABRÃO
¹ “Ora, disse o Senhor a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; ² de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!” Gênesis 12.	² “Estêvão respondeu: Varões irmãos e pais, ouvi. O Deus da glória apareceu a Abraão, nosso pai, quando estava na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã,³ e lhe disse: Sai da tua terra e da tua parentela e vem para a terra que eu te mostrarei.” Atos 7.
DESCIDA OPCIONAL AO EGITO
¹¹ “Quando se aproximava do Egito, quase ao entrar, disse a Sarai, sua mulher: Ora, bem sei que és mulher de formosa aparência; ¹² os egípcios, quando te virem, vão dizer: É a mulher dele e me matarão, deixando-te com vida. ¹³ Dize, pois, que és minha irmã, para que me considerem por amor de ti e, por tua causa, me conservem a vida.” Gênesis 12,	¹⁸ “Chamou, pois, Faraó a Abrão e lhe disse: Que é isso que me fizeste? Por que não me disseste que era ela tua mulher? ¹⁹ E me disseste ser tua irmã? Por isso, a tomei para ser minha mulher. Agora, pois, eis a tua mulher, toma-a e vai-te. ²⁰ E Faraó deu ordens aos seus homens a respeito dele; e acompanharam-no, a ele, a sua mulher e a tudo que possuía.” Gênesis 12.
MEDIADOR DOS CONFLITOS ENTRE OS PASTORES DELE E DE LÓ
⁵ “Ló, que ia com Abrão, também tinha rebanhos, gado e tendas. ⁶ E a terra não podia sustentá-los, para que habitassem juntos, porque eram muitos os seus bens; de sorte que não podiam habitar um na companhia do outro. ⁷ Houve contenda entre os pastores do gado de Abrão e os pastores do gado de Ló. Nesse tempo os cananeus e os ferezeus habitavam essa terra.” Gn 13.	⁸ “Disse Abrão a Ló: Não haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos parentes chegados. ⁹ Acaso, não está diante de ti toda a terra? Peço-te que te apartes de mim; se fores para a esquerda, irei para a direita; se fores para a direita, irei para a esquerda.” Gênesis 13.
REIS ESTRANGEIROS INVADEM A TERRA CANANITA
¹² “Apossaram-se também de Ló, filho do irmão de Abrão, que morava em Sodoma, e dos seus bens e partiram. ¹³ Porém veio um, que escapara, e o contou a Abrão, o hebreu; este habitava junto dos carvalhais de Manre, o amorreu, irmão de Escol e de Aner, os quais eram aliados de Abrão.” Gênesis 14	¹⁴ “Ouvindo Abrão que seu sobrinho estava preso, fez sair trezentos e dezoito homens dos mais capazes, nascidos em sua casa, e os perseguiu até Dã.¹⁵ E, repartidos contra eles de noite, ele e os seus homens, feriu-os e os perseguiu até Hobá, que fica à esquerda de Damasco. ¹⁶ Trouxe de novo todos os bens, e também a Ló, seu sobrinho, os bens dele, e ainda as mulheres, e o povo.”
O CASO DE SARAI E AGAR
¹ “Ora, Sarai, mulher de Abrão, não lhe dava filhos; tendo, porém, uma serva egípcia, por nome Agar, ² disse Sarai a Abrão: Eis que o Senhor me tem impedido de dar à luz filhos; toma, pois, a minha serva, e assim me edificarei com filhos por meio dela. E Abrão anuiu ao conselho de Sarai.” Gn 16	³ “Então, Sarai, mulher de Abrão, tomou a Agar, egípcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abrão, seu marido, depois de ter ele habitado por dez anos na terra de Canaã. ⁴ Ele a possuiu, e ela concebeu. Vendo ela que havia concebido, foi sua senhora por ela desprezada.” GN 16.
DESDOBRAMENTO
⁵ “Disse Sarai a Abrão: Seja sobre ti a afronta que se me faz a mim. Eu te dei a minha serva para a possuíres; ela, porém, vendo que concebeu, desprezou-me. Julgue o Senhor entre mim e ti.⁶ Respondeu Abrão a Sarai: A tua serva está nas tuas mãos, procede segundo melhor te parecer. Sarai humilhou-a, e ela fugiu de sua presença.” Gênesis 16.	⁷ “Tendo-a achado o Anjo do Senhor junto a uma fonte de água no deserto, junto à fonte no caminho de Sur, ⁸ disse-lhe: Agar, serva de Sarai, donde vens e para onde vais? Ela respondeu: Fujo da presença de Sarai, minha senhora. ⁹ Então, lhe disse o Anjo do Senhor: Volta para a tua senhora e humilha-te sob suas mãos.” Gênesis 16.

Jovem, adolescente e mulher: quando maturidade condiz.

José: maturidade de um jovem, Samuel: maturidade de um pré-adolescente e Ester: maturidade de uma mulher

    José foi resultado de um lar tumultuado, devido às escolhas do pai. Foi alvo de uma atenção exagerada por parte do pai, ele mesmo Jacó proveniente de um lar com esse desequilíbrio.

     A promessa, conforme esclarecida a Rebeca ainda no período de sua atribulada gravidez, já reservava a Jacó a primogenitura. Não carecia a trapaça planejada posteriormente para enganar Esaú e Isaque.

(I)MATURIDADE NA VIDA DO PATRIARCA ISAQUE
DEUS SOLICITA O SACRIFÍCIO DE ISAQUE
¹ “Depois dessas coisas, pôs Deus Abraão à prova e lhe disse: Abraão! Este lhe respondeu: Eis-me aqui! ² Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.” Gn 22	³ “Levantou-se, pois, Abraão de madrugada e, tendo preparado o seu jumento, tomou consigo dois dos seus servos e a Isaque, seu filho; rachou lenha para o holocausto e foi para o lugar que Deus lhe havia indicado. ⁴ Ao terceiro dia, erguendo Abraão os olhos, viu o lugar de longe.” Gênesis 22.
ISAQUE PRÉ-ADOLESCENTE
⁷ Quando Isaque disse a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?	⁸ “Respondeu Abraão: Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto; e seguiam ambos juntos.” Gênesis 22
COMENTÁRIO EM HEBREUS
¹⁷ “Pela fé, Abraão, quando posto à prova, ofereceu Isaque; estava mesmo para sacrificar o seu unigênito aquele que acolheu alegremente as promessas, ¹⁸ a quem se tinha dito: Em Isaque será chamada a tua descendência; ¹⁹ porque considerou que Deus era poderoso até para ressuscitá-lo dentre os mortos, de onde também, figuradamente, o recobrou.” Hebreus 11.
CASAMENTO PARA ISAQUE
² Disse Abraão ao seu mais antigo servo da casa, que governava tudo o que possuía: Põe a mão por baixo da minha coxa, ³ para que eu te faça jurar pelo Senhor, Deus do céu e da terra, que não tomarás esposa para meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais habito; ⁴ mas irás à minha parentela e daí tomarás esposa para Isaque, meu filho.” Gênesis 24.	⁵ Disse-lhe o servo: Talvez não queira a mulher seguir-me para esta terra; nesse caso, levarei teu filho à terra donde saíste? ⁶ Respondeu-lhe Abraão: Cautela! Não faças voltar para lá meu filho.” Gênesis 24.
GRAVIDEZ DE REBECA ESPOSA DE ISAQUE
¹⁹ “São estas as gerações de Isaque, filho de Abraão. Abraão gerou a Isaque; ²⁰ era Isaque de quarenta anos, quando tomou por esposa a Rebeca, filha de Betuel, o arameu de Padã-Arã, e irmã de Labão, o arameu. ²¹ Isaque orou ao Senhor por sua mulher, porque ela era estéril; e o Senhor lhe ouviu as orações, e Rebeca, sua mulher, concebeu.”	²² Os filhos lutavam no ventre dela; então, disse: Se é assim, por que vivo eu? E consultou ao Senhor. ²³ Respondeu-lhe o Senhor: Duas nações há no teu ventre, dois povos, nascidos de ti, se dividirão: um povo será mais forte que o outro, e o mais velho servirá ao mais moço." Gênesis 25.
IMATURIDADE EM ISAQUE APRENDIDA COM O PAI
⁷ “Perguntando-lhe os homens daquele lugar a respeito de sua mulher, disse: É minha irmã; pois temia dizer: É minha mulher; para que, dizia ele consigo, os homens do lugar não me matem por amor de Rebeca, porque era formosa de aparência. ⁸ Ora, tendo Isaque permanecido ali por muito tempo, Abimeleque, rei dos filisteus, olhando da janela, viu que Isaque acariciava a Rebeca, sua mulher.” Gênesis 26.	⁹ “Então, Abimeleque chamou a Isaque e lhe disse: É evidente que ela é tua esposa; como, pois, disseste: É minha irmã? Respondeu-lhe Isaque: Porque eu dizia: para que eu não morra por causa dela. ¹⁰ Disse Abimeleque: Que é isso que nos fizeste? Facilmente algum do povo teria abusado de tua mulher, e tu, atraído sobre nós grave delito. ¹¹ E deu esta ordem a todo o povo: Qualquer que tocar a este homem ou à sua mulher certamente morrerá.” Gênesis 26.
MATURIDADE DE ISAQUE EVITA CONFLITOS
¹⁷ “Então, Isaque saiu dali e se acampou no vale de Gerar, onde habitou.¹⁸ E tornou Isaque a abrir os poços que se cavaram nos dias de Abraão, seu pai (porque os filisteus os haviam entulhado depois da morte de Abraão), e lhes deu os mesmos nomes que já seu pai lhes havia posto. ¹⁹ Cavaram os servos de Isaque no vale e acharam um poço de água nascente. ²⁰ Mas os pastores de Gerar contenderam com os pastores de Isaque, dizendo: Esta água é nossa. Por isso, chamou o poço de Eseque, porque contenderam com ele.” Gênesis 26	²¹ “Então, cavaram outro poço e também por causa desse contenderam. Por isso, recebeu o nome de Sitna. ²² Partindo dali, cavou ainda outro poço; e, como por esse não contenderam, chamou-lhe Reobote e disse: Porque agora nos deu lugar o Senhor, e prosperaremos na terra. ²³ Dali subiu para Berseba. ²⁴ Na mesma noite, lhe apareceu o Senhor e disse: Eu sou o Deus de Abraão, teu pai. Não temas, porque eu sou contigo; abençoar-te-ei e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão, meu servo. ²⁵ Então, levantou ali um altar e, tendo invocado o nome do Senhor, armou a sua tenda; e os servos de Isaque abriram ali um poço.” Gênesis 26.
CUMPLICIDADE DE MÃE E FILHO NO ENGANO
⁵ “Rebeca esteve escutando enquanto Isaque falava com Esaú, seu filho. E foi-se Esaú ao campo para apanhar a caça e trazê-la. ⁶ Então, disse Rebeca a Jacó, seu filho: Ouvi teu pai falar com Esaú, teu irmão, assim: ⁷ Traze caça e faze-me uma comida saborosa, para que eu coma e te abençoe diante do Senhor, antes que eu morra. ⁸ Agora, pois, meu filho, atende às minhas palavras com que te ordeno.” Gênesis 27.		¹⁸ “Jacó foi a seu pai e disse: Meu pai! Ele respondeu: Fala! Quem és tu, meu filho? ¹⁹ Respondeu Jacó a seu pai: Sou Esaú, teu primogênito; fiz o que me ordenaste. Levanta-te, pois, assenta-te e come da minha caça, para que me abençoes. ²⁰ Disse Isaque a seu filho: Como é isso que a pudeste achar tão depressa, meu filho? Ele respondeu: Porque o Senhor, teu Deus, a mandou ao meu encontro.” Gênesis 27.
MAIS UMA MANIPULAÇÃO DA MÃE E FUGA DO FILHO TRAPACEIRO
⁴⁶ “Disse Rebeca a Isaque: Aborrecida estou da minha vida, por causa das filhas de Hete; se Jacó tomar esposa dentre as filhas de Hete, tais como estas, as filhas desta terra, de que me servirá a vida?” Gênesis 27.		¹ “Isaque chamou a Jacó e, dando-lhe a sua bênção, lhe ordenou, dizendo: Não tomarás esposa dentre as filhas de Canaã.² Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e  toma lá por esposa uma das filhas de Labão, irmão de tua mãe.” Gênesis 28.
PROMESSA DE DEUS E RESPOSTA IMATURA
¹² “E sonhou: Eis posta na terra uma escada cujo topo atingia o céu; e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. ¹³ Perto dele estava o Senhor e lhe disse: Eu sou o Senhor, Deus de Abraão, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora estás deitado, eu ta darei, a ti e à tua descendência.¹⁴ A tua descendência será como o pó da terra; estender-te-ás para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra. ¹⁵ Eis que eu estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te não desampararei, até cumprir eu aquilo que te hei referido.” Gênesis 28.		¹⁶ Despertado Jacó do seu sono, disse: Na verdade, o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia. ¹⁷ E, temendo, disse: Quão temível é este lugar! É a Casa de Deus, a porta dos céus. ¹⁸ Tendo-se levantado Jacó, cedo, de madrugada, tomou a pedra que havia posto por travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo topo entornou azeite. ¹⁹ E ao lugar, cidade que outrora se chamava Luz, deu o nome de Betel. ²⁰ Fez também Jacó um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta jornada que empreendo, e me der pão para comer e roupa que me vista, ²¹ de maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai, então, o Senhor será o meu Deus; ²² e a pedra, que erigi por coluna, será a Casa de Deus; e, de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dízimo.” Gênesis 28.

    E quanto ao próprio Jacó, podemos afirmar que lhe faltou maturidade para fazer as escolhas certas,  também levando em conta as promessas de que foi alvo.

CUMPLICIDADE DE MÃE E FILHO NO ENGANO
⁵ “Rebeca esteve escutando enquanto Isaque falava com Esaú, seu filho. E foi-se Esaú ao campo para apanhar a caça e trazê-la. ⁶ Então, disse Rebeca a Jacó, seu filho: Ouvi teu pai falar com Esaú, teu irmão, assim: ⁷ Traze caça e faze-me uma comida saborosa, para que eu coma e te abençoe diante do Senhor, antes que eu morra. ⁸ Agora, pois, meu filho, atende às minhas palavras com que te ordeno.” Gênesis 27.	¹⁸ “Jacó foi a seu pai e disse: Meu pai! Ele respondeu: Fala! Quem és tu, meu filho? ¹⁹ Respondeu Jacó a seu pai: Sou Esaú, teu primogênito; fiz o que me ordenaste. Levanta-te, pois, assenta-te e come da minha caça, para que me abençoes. ²⁰ Disse Isaque a seu filho: Como é isso que a pudeste achar tão depressa, meu filho? Ele respondeu: Porque o Senhor, teu Deus, a mandou ao meu encontro.” Gênesis 27.
MAIS UMA MANIPULAÇÃO DA MÃE E FUGA DO FILHO TRAPACEIRO
⁴⁶ “Disse Rebeca a Isaque: Aborrecida estou da minha vida, por causa das filhas de Hete; se Jacó tomar esposa dentre as filhas de Hete, tais como estas, as filhas desta terra, de que me servirá a vida?” Gênesis 27.	¹ “Isaque chamou a Jacó e, dando-lhe a sua bênção, lhe ordenou, dizendo: Não tomarás esposa dentre as filhas de Canaã.² Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e  toma lá por esposa uma das filhas de Labão, irmão de tua mãe.” Gênesis 28.
PROMESSA DE DEUS E RESPOSTA IMATURA
¹² “E sonhou: Eis posta na terra uma escada cujo topo atingia o céu; e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. ¹³ Perto dele estava o Senhor e lhe disse: Eu sou o Senhor, Deus de Abraão, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora estás deitado, eu ta darei, a ti e à tua descendência.¹⁴ A tua descendência será como o pó da terra; estender-te-ás para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra. ¹⁵ Eis que eu estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te não desampararei, até cumprir eu aquilo que te hei referido.” Gênesis 28.	¹⁶ Despertado Jacó do seu sono, disse: Na verdade, o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia. ¹⁷ E, temendo, disse: Quão temível é este lugar! É a Casa de Deus, a porta dos céus. ¹⁸ Tendo-se levantado Jacó, cedo, de madrugada, tomou a pedra que havia posto por travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo topo entornou azeite. ¹⁹ E ao lugar, cidade que outrora se chamava Luz, deu o nome de Betel. ²⁰ Fez também Jacó um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta jornada que empreendo, e me der pão para comer e roupa que me vista, ²¹ de maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai, então, o Senhor será o meu Deus; ²² e a pedra, que erigi por coluna, será a Casa de Deus; e, de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dízimo.” Gênesis 28.

   José é o filho que, ainda que paparicado por Jacó, é olha de que este foi vítima disso em relação à Esaú, absorveu o que foi positivo em sua formação. José, muito cedo, atendeu ao chamado de Deus e foi maduro em seu desenvolvimento. 

JOSÉ E SUAS DEMONSTRAÇÕES DE MATURIDADE
SONHOS REVELADOS	ÓDIOS CULTIVADOS
¹ “Habitou Jacó na terra das peregrinações de seu pai, na terra de Canaã. ² Esta é a história de Jacó. Tendo José dezessete anos, apascentava os rebanhos com seus irmãos; sendo ainda jovem, acompanhava os filhos de Bila e os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai; e trazia más notícias deles a seu pai. ³ Ora, Israel amava mais a José que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe uma túnica talar de mangas compridas. ⁴ Vendo, pois, seus irmãos que o pai o amava mais que a todos os outros filhos, odiaram-no e já não lhe podiam falar pacificamente.” Gênesis 37.	⁶ “Pois lhes disse: Rogo-vos, ouvi este sonho que tive: ⁷ Atávamos feixes no campo, e eis que o meu feixe se levantou e ficou em pé; e os vossos feixes o rodeavam e se inclinavam perante o meu. ⁸ Então, lhe disseram seus irmãos: Reinarás, com efeito, sobre nós? E sobre nós dominarás realmente? E com isso tanto mais o odiavam, por causa dos seus sonhos e de suas palavras.” Gênesis 37.
JACÓ NÃO MEDIA S CRISE DOS FILHOS E REPREENDE O FILHO ERRADO
⁹ “Teve ainda outro sonho e o referiu a seus irmãos, dizendo: Sonhei também que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam perante mim. ¹⁰ Contando-o a seu pai e a seus irmãos, repreendeu-o o pai e lhe disse: Que sonho é esse que tiveste? Acaso, viremos, eu e tua mãe e teus irmãos, a inclinar-nos perante ti em terra? ¹¹ Seus irmãos lhe tinham ciúmes; o pai, no entanto, considerava o caso consigo mesmo.” Gênesis 37.	¹² “E, como foram os irmãos apascentar o rebanho do pai, em Siquém, ¹³ perguntou Israel a José: Não apascentam teus irmãos o rebanho em Siquém? Vem, enviar-te-ei a eles. Respondeu-lhe José: Eis-me aqui. ¹⁴ Disse-lhe Israel: Vai, agora, e vê se vão bem teus irmãos e o rebanho; e traze-me notícias. Assim, o enviou do vale de Hebrom, e ele foi a Siquém. [...] Então, seguiu José atrás dos irmãos e os achou em Dotã. ¹⁸ De longe o viram e, antes que chegasse, conspiraram contra ele para o matar. ¹⁹ E dizia um ao outro: Vem lá o tal sonhador!” Gn 37.
MATURIDADE DE RUBEM
²¹ “Mas Rúben, ouvindo isso, livrou-o das mãos deles e disse: Não lhe tiremos a vida. ²² Também lhes disse Rúben: Não derrameis sangue; lançai-o nesta cisterna que está no deserto, e não ponhais mão sobre ele; isto disse para o livrar deles, a fim de o restituir ao pai.” Gênesis 37.

 

    Não era o dedo-duro clássico, que o bas-fond social denomina, mas aquele que denunciava o que de ruim os irmãos produziam em série ofendendo a honra do pai e da família.

   Mas, ao invés de que admitissem sua integridade e procurassem imitá-lo, preferiram odiar José, a ponto de planejar sua morte. A confusão que era o lar desses filhos de 4 diferentes esposas herdaram somente o que de ruim havia na história dessa família.

    As provações em série pelas quais José passou, desde o momento que foi jogado, pelos irmãos, na cova e depois vendido aos ismaelitas, até o momento em que o próprio Faraó o distingue, aperfeiçoaram o seu caráter.

    A reação dele poderia ter sido outra.  A cada estapa, passando por várias provações, como menciona Tiago, alimentaria mágoas e ressentimentos. Não com relação a José. Muito mais tarde vai esclarecer aos irmãos, logo após constatarem que os antigos sonhos literalmente se cumpriram, tudo ter sido providência de Deus.

     Samuel, já idoso, mantém a lucidez que, desde criança, levando em conta o lar estável em que foi formado, em tudo diferente daquele de José, demonstrou-se capacitado para cumprir um decisivo ministério.

   Pai e mãe de Samuel serviram de suporte à educação do menino, desde muito cedo. O fato dela lhe ter devolvido ao Senhor, como foram os termos de sua afirmação ao sacerdote Eli demonstra, desde os tempos de suas angústias, que prepararia o filho para seu ministério.

    Ainda menino tem de transmitir a Eli flagrantes reprovações praticadas pelos filhos dele, os quais nenhuma importância e zero de seriedade portavam ao culto praticado em Siló.

    Desde essa época Samuel é cuidado e preparado nos serviços do Tabernáculo e se envolve com tudo o que diz respeito ao desenvolvimento do culto, ao conhecimento dos principais problemas que afetam as tribos e aos acertos e desacertos da transição do período de anfictionia  tribal para a monarquia.

   Ao encontrar Samuel adulto, revela-se a personalidade em destaque desse período de transição, alguém que reúne em si, ao mesmo tempo, três das características que bem representavam Jesus, já na sua época: profeta, sacerdote e juiz.

   Além de percorrer Israel de ponta a ponta, julgando o povo, ungiu os dois primeiros reis, Saul e Davi, foi conselheiro e, quando necessário, repreendeu-os, além de cumprir, junto aos serviços da Tenda do Tabernáculo, em Silo, sua função sacerdotal.

   Perdurou por toda a sua vida sua fidelidade ao Senhor e maturidade no desempenho de suas funções que, já adiantado em dias, quando foi vítima de etarismo, Deus o consolou advertindo que rejeitar o sábio conselho de Samuel era o mesmo que rejeitar Deus.

⁵ "…lhe disseram: Vê, já estás velho, e teus filhos não andam pelos teus caminhos; constitui-nos, pois, agora, um rei sobre nós, para que nos governe, como o têm todas as nações. ⁶ Porém esta palavra não agradou a Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei, para que nos governe. Então, Samuel orou ao Senhor. ⁷ Disse o Senhor a Samuel: Atende à voz do povo em tudo quanto te diz, pois não te rejeitou a ti, mas a mim, para eu não reinar sobre ele." 1 Samuel 8.

    E não poderíamos deixar de mencionar maturidade, entre muitas outras, muitas vezes até anônimas mulheres da Bíblia, porém neste caso específico a judia Ester. 

    Embora muito jovem ainda, foi surpreendida pelo decreto do Imperador Persa que buscava uma rainha que substituísse Vasti. Procurou-se por todo o reino e, para o concurso de beleza, venceu Ester. Já bem cedo demonstrava ser sábia, discreta e ponderada em suas atitudes.

¹⁰ "Ester não havia declarado o seu povo nem a sua linhagem, pois Mordecai lhe ordenara que o não declarasse." Ester 2.

  O grande trunfo de Ester será manter-se fiel aos conselhos de seu primo. Mordecai foi homem extremamente discreto, cuidadosos e sábio em sua conduta. Sempre sentado à porta do rei, observador, vai contribuir para uma descoberta de conspiração que vai se revelar decisiva na sequência dos fatos.

  Quando Hamã construir a intriga para incriminar sem motivo os judeus, Ester vai de revelar decisiva, principalmente atendendo irrestritamente aos conselhos de Mordecai.

 

MATURIDADE ENTRE OS PRIMOS MORDECAI E ESTER
⁷ “Mordecai lhe fez saber tudo quanto lhe tinha sucedido; como também a quantia certa da prata que Hamã prometera pagar aos tesouros do rei pelo aniquilamento dos judeus. ⁸ Também lhe deu o traslado do decreto escrito que se publicara em Susã para os destruir, para que o mostrasse a Ester e a fizesse saber, a fim de que fosse ter com o rei, e lhe pedisse misericórdia, e, na sua presença, lhe suplicasse pelo povo dela. ⁹ Tornou, pois, Hataque e fez saber a Ester as palavras de Mordecai.” Ester 4.	¹⁰ “Então, respondeu Ester a a amoizade Hataque e mandou-lhe dizer a Mordecai: ¹¹ Todos os servos do rei e o povo das províncias do rei sabem que, para qualquer homem ou mulher que, sem ser chamado, entrar no pátio interior para avistar-se com o rei, não há senão uma sentença, a de morte, salvo se o rei estender para ele o cetro de ouro, para que viva; e eu, nestes trinta dias, não fui chamada para entrar ao rei. ¹² Fizeram saber a Mordecai as palavras de Ester.” Ester 4
RESPOSTA DE MORDECAI E DECISÃO DE ESTER
¹³ “Então, lhes disse Mordecai que respondessem a Ester: Não imagines que, por estares na casa do rei, só tu escaparás entre todos os judeus. ¹⁴ Porque, se de todo te calares agora, de outra parte se levantará para os judeus socorro e livramento, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se para conjuntura como esta é que foste elevada a rainha?” Ester 4.	¹⁵ “Então, disse Ester que respondessem a Mordecai: ¹⁶ Vai, ajunta a todos os judeus que se acharem em Susã, e jejuai por mim, e não comais, nem bebais por três dias, nem de noite nem de dia; eu e as minhas servas também jejuaremos. Depois, irei ter com o rei, ainda que é contra a lei; se perecer, pereci. ¹⁷ Então, se foi Mordecai e tudo fez segundo Ester lhe havia ordenado.” Ester 4.

   A história de Ester nos ensina como uma sábia amizade se torna fundamental para a maturidade.

Fé sem fingimento

 ⁴ "Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria ⁵ pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Loide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti.". 2 Timóteo 1.

    O termo grego correspondente a "fé sem fingimento" (ou "fé não fingida") nas cartas de Paulo a Timóteo (1 Timóteo 1:5 e 2 Timóteo 1:5) é πίστις ἀνυπόκριτος (pistis anypokritos).

       Aqui está a divisão do termo:

Πίστις (pistis): Significa "fé", "confiança" ou "fidelidade". Ἀνυπόκριτος (anypokritos): Significa "sem hipocrisia", "não fingida", "sincera" ou "autêntica".     

       É a junção do prefixo de negação an- com a palavra hypokrites (ator, aquele que usa uma máscara / hipócrita). Portanto, o termo descreve literalmente uma fé sem máscaras, que não é uma encenação teatral, mas sim genuína e sincera.

    Lutero, em sua reação, ao tempo da que ficou conhecida como Reforma Protestante reagiu, após um longa sequência de pré-reformadores, de encontro a uma fé fingida.

    Havia certeza de que a conduta geral da que se chamava Igreja Católica que, por ironia, significa exatamente Igreja Universal, tratava-se de uma fé fingida. Pois diversas razões podem contribuir para um abuso nosso de uma fé fingida.

   Aos Coríntios, Paulo interpela cobrando deles uma maturidade que, atendendo ao prazo deles como cristãos, já deveria ter sido confirmada:

¹ "Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a crianças em Cristo. ² Leite vos dei a beber, não vos dei alimento sólido; porque ainda não podíeis suportá-lo. Nem ainda agora podeis, porque ainda sois carnais. ³ Porquanto, havendo entre vós ciúmes e contendas, não é assim que sois carnais e andais segundo o homem?" 1 Co 3.

      E o problema entre eles era comunhão. Quando fingimos comunhão, certamente se trata de uma fé fingida. E comunhão é essencial.  Somente serve aquela autêntica, promovida pelo Espírito, que será Identidade, autenticidade e missão da igreja.

²⁰ "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra; ²¹ a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste." João 17.

  O autor de Hebreus também cobra dos crentes que são de seu contexto maturidade decorrente de fé autêntica.

¹¹ "A esse respeito temos muitas coisas que dizer e difíceis de explicar, porquanto vos tendes tornado tardios em ouvir. ¹² Pois, com efeito, quando devíeis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente, necessidade de alguém que vos ensine, de novo, quais são os princípios elementares dos oráculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e não de alimento sólido. ¹³ Ora, todo aquele que se alimenta de leite é inexperiente na palavra da justiça, porque é criança. ¹⁴ Mas o alimento sólido é para os adultos, para aqueles que, pela prática, têm as suas faculdades exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal." Hebreus 5.

    Aqui ele destaca três aspectos que chamam a atenção para os efeitos da imaturidade, camuflada por uma fé fingida: (1) o tempo decorrido; (2) retorno anacrônico aos rudimentos não aprendidos; (3) deficiência quanto ao desenvolvimento da capacidade de compreensão.

    Em 1 Pedro o apóstolo utiliza a metáfora do leite, mas desta vez aplicada de um modo que estimula ao crescimento e ao exercício da ginástica espiritual de uma fé genuína:

¹ "Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicências, ² desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação,

³ se é que já tendes a experiência de que o Senhor é bondoso." 1 Pedro 2.

   Paulo, aos Efésios, vai demonstrar, em detalhes, como uma igreja se desenvolve mobilizando cada um de seus membros, na soma do que produz um corpo, que é exatamente o de Cristo:

¹⁴ "...para que não mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro. ¹⁵ Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, ¹⁶ de quem todo o corpo, bem-ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em amor." Efésios 4.

     Paulo indica a Timóteo uma experiência doméstica, ou seja, conviveu desde sua infância com o exemplo de uma fé sadia, autêntica, operosa, como Paulo aponta ter existido na igreja de Tessalônica:

    ³ "...recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa fé, da abnegação do vosso amor e da firmeza da vossa esperança em nosso Senhor Jesus Cristo". 1 Ts 1.

    E não é novidade essa confirmação de autenticidade. A fé não envelhece e nem se desatualiza. A experiência de Timóteo, nos tempos de Paulo, equivale e de outro neto, Enos, em relação à sua avó Eva, há muito, muito tempo atrás.

²⁶ "A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do Senhor." Gênesis 4

   A única pessoa, mencionada nas Escrituras que, após a morte de Abel, invocava o Senhor foi Eva, mulher de oração e sempre vigilante e grata a Deus a cada vez que lhe nacessem filhos. Antes de Enos, sua avó invocava o nome do Senhor.  Certamente ensinou ao neto.

     Assim nomeada, a parábola da somente também constitui-se num modelo de reflexão sobre o lugar da fé nas opções indicadas: (1) semente à beira do caminho, incrédulos; (2) superficialidade da raiz, desprezo pela mensagem do evangelho; (3) renovo sufocado por ervas daninhas, covardia frente às provações e tribulações; (4) resultado promissor de uma fé autêntica, profusão de frutos.

     Precisarmos ser analistas da autenticidade primeiro de nossa própria fé. Assim como perceber por onde, como e quanto se difunde a fé fingida, de modo a denunciar e nunca permitir que, perto de nós, pretenda-se transforma a fé numa máscara de hipocrisia.

O protestantismo no Nordeste

 Caros amigos do Paralelo 10,

Comartilho com vocês um texto antigo escrito por Joyce Elizabeth W. Erery-Clayton. Uma missionária bastante conhecida dos nordestinos e que tem feito um belo trabalho ao longo dos anos que atua no Brasil. O texto foi escrito em 1998 por ocasião da comemoração dos 125 anos do protestantismo na região Nordeste do Brasil. Vale a pena relembrar!

Os cultos comemorativos realizados em outubro na Igreja Evangélica Pernambucana festejaram os 125 anos do protestantismo no Nordeste do Brasil.

Os primeiros protestantes eram ingleses. Cerca de 400 deles moravam em Recife. A empresa Wilson, Sons and Co. Ltd, juntamente com um tal de J.A. Fonseca, possuíam muitos dos navios de madeira que eram vistos no porto. Os ingleses construíram um templo na rua Visconde de Itaparica, no centro da cidade, em 1838. Chamava-se Holy Trinity Church, e os cultos eram em língua inglesa.

As primeiras Bíblias enviadas pelas recém-criadas sociedades bíblicas chegaram ao Nordeste no período de 1825-1830. Um dos colportores que vendiam Bíblias em Pernambuco era Antonio Marinho da Silva, membro da Igreja Evangélica Fluminense, fundada pelo missionário escocês Robert Reid Kalley.

Em 1868, o madeirense Manoel José da Silva Vianna, também membro da Igreja Evangélica Fluminense, passou 6 meses na região e vendeu muitos volumes das Sagradas Escrituras em Garanhuns, Canhotinho, Limoeiro, Pandalho, Nazaré, Jaboatão e no Estado de Alagoas. Apesar de não dispor de muito tempo para discipular os poucos crentes, fundou uma congregação protestante no Largo do Pilar, na casa simples de um empalhador de cadeiras chamado Valdevino.

Com a mudança definitiva de Viana e sua família para o Recife, em 1872, o trabalho tomou novo impulso e “seu lar humilde numa rua insignificante na área das docas se tornou um centro de atividade evangelística”. A família morava na parte da frente da casa e as reuniões eram realizadas nos fundos — sem dúvida para atrair menos a atenção dos ajuntamentos novos. O primeiro missionário presbiteriano, John Rockwell Smith, logo ao chegar da América em 1873, assistiu vários cultos ali na casa de Viana.

Surpreendentemente, na noite de 14 de março de 1873, o sub-delegado de Recife e alguns praças entraram no salão de cultos, dispersaram os assistentes, e, com palavras ultrajantes, mandaram suspender os ajuntamentos. Os cultos só foram reiniciados 4 meses depois, graças a Smith, que, ao solicitar ao presidente (do Estado) permissão para abrir seu trabalho na cidade, intercedeu também em favor do trabalho de Viana.

Para comemorar o reinício dos cultos, em setembro de 1873, Viana convidou o pastor da Igreja Evangélica da Corte, e sua esposa, Sarah Poulton Kalley. A agenda de Kalley foi cheíssima: além de pregar várias vezes, batizou doze pessoas, celebrou a Ceia do Senhor, oficiou o casamento de três casais e ainda fez uma conferência sobre Israel no Teatro, à qual compareceram entre 200 e 300 pessoas, inclusive o vice-presidente, o chefe de polícia, juízes e advogados.

Naquele mesmo período, os crentes julgaram prudente mudar os cultos para uma casa maior. Na primeira reunião, houve um desagradável tumulto. O sub-delegado não estava por dentro da lei do Império que autorizava o casamento acatólico e acusou o Dr. Kalley de realizar não um casamento, mas um ato de prostituição, juntando um homem e uma mulher. Quando acabou a reunião e o casal Kalley ia para casa, uma multidão de pelo menos 600 pessoas marchava atrás deles gritando, assobiando e jogando tijolos, pedras e lama. Os Kalley procuraram refúgio nas casas, mas as portas eram fechadas. Alguns crentes e amigos permaneceram nobre-mente ao lado dos missionários.

Apesar da perseguição feroz e contínua, o protestantismo cresceu muito na década de 80. A Igreja Evangélica Pernambucana tinha casas de oração em Olinda, Água Fria, Espinheiro e Madalena. No ano de 1887 foram vendidas 2.646 Bíblias e partes das Escrituras. O trabalho presbiteriano crescia, bem como o batista, que teve início em 1886, e o metodista. A divulgação do evangelho no interior do Estado muito deveu ao colportor Viana e a Manoel de Souza Andrade.

Em 1874, Viana passou 40 dias percorrendo o Nordeste e vendeu 21 Bíblias, 48 Novos Testamentos e 197 porções, num valor superior a 10 libras. As vendas eram pequenas por causa da indiferença do povo. Além disso, a falta de dinheiro nas províncias do norte do Império era cada vez mais marcante. Em alguns lugares, Viana tinha de enfrentar aqueles que diziam que ele vendia Bíblias falsas. Alguns dos livros e das porções vendidas eram depois queimados. Viana faleceu em maio de 1880.

Outro herói da evangelização do Nordeste foi Manoel de Souza Andrade. Ele ouviu Kalley pela primeira vez na reunião pública realizada no Teatro. Na época, o jovem português trabalhava atrás dos bastidores do Teatro Santo Antonio. Impressionado com o que ouviu, Andrade procurou informar-se acerca dos cultos que Viana liderava, converteu-se e comprou uma Bíblia. Por anos foi presbítero, professor, dirigente da Escola Dominical, pregador leigo e substituto do pastor. Mais tarde tornou-se membro da diretoria da primeira sociedade missionária criada para estimular missões a partir do Brasil. Uma vez aposentado, fixou residência em Caruaru, onde dirigiu a Igreja por longo período, além de dar assistência a pequenas congregações. Andrade pregou o evangelho ao cangaceiro Antonio Silvino quando este se encontrava nas proximidades de Caruaru e depois, quando cumpria pena de prisão perpétua em Recife.

Fica patente que trata-se da inserção de uma igreja humilde, que se administrava, se sustentava e se disciplinava. Além do mais, os próprios membros eram os evangelistas que levavam a mensagem a outros, na cidade e no interior. Os únicos subsídios enviados do Rio de Janeiro por Kalley eram as lições bíblicas para estudo na Escola dominical e umas pequenas quantias de dinheiro para o sustento de Viana. A Sociedade Bíblica Britânica e a Sociedade Bíblica Americana forneciam literatura, cujas contas deveriam ser acertadas com regularidade.

Como seria de se esperar, numa época de militância política, de guerras jornalísticas e de tensões dentro do próprio catolicismo romano, não foi uma inserção fácil. Mas, graças à operosidade de Viana, de Andrade e de muitos pernambucanos simples, houve crescimento e permanência.

Joyce Elizabeth W. Every-Clayton é missionária irlandesa no Nordeste do Brasil há 38 anos. É professora de Antigo Testamento e História Eclesiástica no Seminário Congregacional e no Seminário Batista, ambos em Recife. Acaba de publicar Um grão de mostarda, um livro de 136 páginas que conta a história completa da Igreja Evangélica Pernambucana.

Ver na net:

https://ultimato.com.br/sites/paralelo10/2011/05/o-protestantismo-no-nordeste/

Somos a família das Eunices

 

⁴ "Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria ⁵ pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Loide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti." 2 Timóteo 1.

    Nesta nossa história, a gente corrigiria a Bíblia, para dizer "fé sem fingimento que, primeiramente, habitou tua avó Eunice e em tua mãe Eunice". Nossas Eunices nos legaram uma fé sem fingimento.

   Para crer, é necessário crer em milagres. Todo ato de Deus é milagre. A fé sem fingimento de nossas Eunices, autêntica em sua simplicidade, porque fé autêntica é simples, ao alcance, acreditou e promoveu milagres. Porque amor é milagre.

    O mesmo Paulo critica quem se perde  em "loquacidade frívola", belíssima composição de nossa versão: ⁶ "Desviando-se algumas pessoas destas coisas, perderam-se em loquacidade frívola, ⁷ pretendendo passar por mestres da lei, não compreendendo, todavia, nem o que dizem, nem os assuntos sobre os quais fazem ousadas asseverações." 1 Timóteo 1.

     A mensagem do evangelho, legenda permanente da vida das Eunices, é recebida como loucura pelos espertalhões deste século, deste tempo, desta época.  Descreem que Jesus é o único que tem seu atestado de óbito ao inverso: ele ressuscitou. E o século está cheio de espertalhões. 

    A primeira virtude de nossas Eunices é a autenticidade da fé. A segunda, que também nos contaminou a todos, é o amor. Quando a gente olha para a gente, com sinceridade, se vê uns nos outros deparando esse amor.

     Entranhado em nós, na memória que deixam, que fixaram impregnando nossa vivência. Eu estava fazendo as contas de idade de Lincoln e Lyndon, para saber com quem Euinice os deixou, para cuidar de mim no 6⁰ andar do HSE, na Gamboa, Rio, RJ, convalescente de atropelado, em 1967. Deslocou-se de Nilópolis ao Centro da cidade. Provavelmente de trem. 

     Todas as noites insones, as corridas para o PS, os cafés da manhã, as merendas da escola, refeições, roupas lavadas, todos os extras, sempre com dinheiro apertado, mas total dedicação. Beliscões e chineladas também foram remédio.

    Aprendemos que até quando doía era cuidado. Todos os nãos, quanto benefício trouxeram.  E até  e, quem sabe, principalmente, nas imperfeições, nos erros e no exagero da disciplina, cada vez mais humanas as nossas Eunices. Contaminaram toda a família. Esta a segunda virtude.

     Para ficar na terceira. Para não cansar, porque são todas e tantas, as Eunices nunca abandonaram a igreja. Às vezes fugimos delas, apontando os erros delas. Estamos certos, certíssimos, porque as igrejas são feitas de erros porque são feitas de nós.

    São a big infirmary (me lembrou o blues). Porque Jesus veio buscar enfermos. Quem não se sentir manchado, então desvie-se do sangue dele. Mas caso caia, literalmente, em si, nunca abandone a enfermaria.

    Eunice avó, essa da fé mais antiga, enquanto viveu, e olha que quase alcança 100, nunca deixou de levar os netos à igreja. Menos a mim, menos a Lincoln, Lyndon e Luciane, porque estes Eunice filha sempre levou.

    Uma dessas netas de Eunice avó, também Eunice Maria, conduzida por ela e firme na igreja, com o filho Pedro, bisneto, firme nesta mesma autêntica fé.  A fé que se entranhou e foi assumida por toda essa família do filho Onésimo. Reconhecem que os alcançou pelo testemunho fiel e insistente de Eunice. 

     Sim, sentávamos ao redor da grande mesa da casa da avó. Sempre tivemos liberdade de nos expor e expor a todos. Porque igreja também é olhar um dentro da vida do outro. Mas nunca para abdicar da fé, sempre para treinar o amor. Aviso aos entendidos de plantão. Também muitos neste século. A igreja é a única escola de amor. Não dá para aprender fora dela. 

   E uma vida inteira é pouca para viver todo o amor. Sempre nos achamos em falta. Sempre falta aprender. Somos faltos de amor. O jeito é aprender. Convivemos com nossas Eunices, que sempre nos ensinaram, praticando diante de nós.

   As Eunices contam com os que entram na aprovação de Jesus, ele mesmo enaltecendo a simplicidade da fé:

 ²¹ "Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado." Lucas 10.

    Não suportamos ser pequeninos. As Eunices, que sempre deram valor ao que engrandece, vigilantes, talvez por causa da urgência e diligência em cuidar, prover, preservar, foram diretas, alerta, sábias e grandiosas na fé.

    Gratos, Eunice, pela autenticidade de sua fé, pela diligência do seu amor e por sua insistência em nos conduzir à igreja. 

Esmirna 1 - tribulação e riqueza da igreja

 Em Esmirna o que se destaca, comparado a Éfeso, que foram as obras, era a tribulação. Para o cristão, elas se configuram de variadas formas. E sempre constituem vitória, segundo Paulo e também Tiago:

³ "E não somente isto, mas também nos gloriamos nas próprias tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança; ⁴ e a perseverança, experiência; e a experiência, esperança." Rm 5.

² "Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, ³ sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança. ⁴ Ora, a perseverança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes." Tiago 1.

     Na época da igreja dos três primeiros  séculos, houve períodos de maior ou menor intensidade de perseguição, devido à fé em Jesus. Esse risco de vida era a principal tribulação.

     Mas em Esmirna Jesus destaca um contraste entre pobreza e riqueza. Mas de que tipo? Certamente, quanto à riqueza, Jesus se refere à herança espiritual.  E quanto à pobreza, certamente incluía a carência econômica.

   Pobreza é tema recorrente. Quando, no colégio apostólico, Judas Iscariotes, que era o tesoureiro, reclamou do desperdício do bálsamo com que a irmã de Lázaro ungiu Jesus, o que disse o Mestre?

⁷ "Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! Que ela guarde isto para o dia em que me embalsamarem; ⁸ porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes." João 12.

   Jesus não estava desprezando os pobres. E nem Judas sinceramente interessado neles. Porque João já o denunciara como ladrão da bolsa apostólica. Pobreza, como tema recorrente, já se tornou até teologia.

   Nos anos 1960 surgiu a chamada Teologia da Liberação, que propunha engajar cristãos na luta contra a injustiça social. Instrumentalizou-se da ideologia socialista, numa tentativa de engajar a igreja na militância política.

      Mas Jesus faz outra distinção, que afeta essa intenção de engajamento, quando distingue reino de Deus  e reino dos homens. Lucas, descrevendo em Atos a ascensão de Jesus, anota uma cobrança dos discípulos que, como francos e sinceros israelitas, desejam a libertação do jugo romano:

    ⁶ "Então, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, será este o tempo em que restaures o reino a Israel?"  Atos 1.

    Perguntaram pelo reino humano. Não somente a restauração de Israel, mas do mundo inteiro. Não estava incluído na pergunta dos apóstolos, mas estava na resposta de Jesus:

⁷ "Respondeu-lhes: Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade". Atos 1.

    Essa expressão "tempos e épocas", na resposta de Jesus, é escatológica, assim como afirmar ser essa contagem de tempo é de Sua (de Deus) exclusiva autoridade.

    E Jesus completa: ⁸ "...mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra." Atos 1.

    Aqui Jesus indica o específico da igreja, que é (1) receber poder de Deus, por meio do Espírito, para (2) ser testemunha de Jesus.  Não inclui, para a igreja, militância política, polícia de costumes ou viés teocrático de governo.

     A Esmirna, Jesus também não está afirmando que sejam conformados com sua pobreza. A igreja precisa, sim, como os profetas no Anrtigo Testamento, denunciar injustiça social e se envolver, sim, com as razões do por que existem.

     Mas nenhuma militância ou ideologia política deve rivalizar com a prioridade da igreja, o anúncio do evangelho e a denúncia do pecado, que afeta pobres e ricos. Mesmo porque ela é a única que associa injustiça social ao pecado.

    Virtudes e vícios tanto de regimes capitalistas, quanto de regimes socialistas, têm relação com a condição pecaminosa humana. E somente a igreja aponta essa realidade. 

     Não será apenas uma luta social, por meio de tensões políticas ou ideológicas que vão alterar a índole humana.  Regimes herdeiros dessa filosofia, de que pressões sociais, ditaduras e revoluções forçam mudanças, produziram regimes de exceção, antidemocráticos, opressores e desprovidos de liberdade religiosa.

    A riqueza a que Jesus se refere, que Esmirna possui, é o legado de Cristo, a alavanca da fé, a mensagem do evangelho com suas opções de sadia doutrina. Está, sim, incluído denúncia social e preocupação e ação pelos pobres.  Porém nunca engajada numa opção política ancorada em ideologias puramente humanas.

   Essa riqueza constitui a identidade da igreja, sua missão e finalidade no mundo.