¹ "Se há, pois, alguma exortação em Cristo, alguma consolação de amor, alguma comunhão do Espírito, se há entranhados afetos e misericórdias, ² completai a minha alegria, de modo que penseis a mesma coisa, tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento." Fp 2.
Paulo circunscreve sua avaliação do que representa ser igreja a essas exortações aos Filipenses. O ponto de partida é afirmar que toda exortação tem Cristo como origem e somente é dirigida à igreja.
Por quê? Porque antes de ser igreja, nenhuma exortação faz efeito nenhum em ninguém. Portanto, o que torna alguém igreja, de modo a quem exortação de Cristo o alcance e, uma vez atendida, tenha efeito?
A resposta já antecipadamente se inclui no combo dessas afirmativas paulinas, no item "pensem em conjunto": ou seja, pensar a mesma coisa não significa uma homogeneidade despersonalizada, mas atinar no que significa ser igreja.
Para ser igreja provém-se de uma condição negativa, de escravidão ao pecado. E não adianta tentar uma classificação do nível de maldade anterior à conversão, como se alguém precisasse menos do sangue de Cristo.
²⁰ "...e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus. ²¹ E a vós outros também que, outrora, éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas, ²² agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para apresentar-vos perante ele santos, inculpáveis e irrepreensíveis" Cl 1.
De onde viemos e o que nos tornou igreja é a primeira coisa a pensar, em conjunto, para que não se perverta origem e finalidade. Há ainda outro texto aos Colossenses que aborda a realidade de nossa origem e a transformação que Deus operou em nós:
¹³ "E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos; ¹⁴ tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz." Cl 2.
E o que nos torna igreja? Não é o batismo de João Batista que nos torna igreja. Esse último profeta, o maior deles, pois apontou Jesus em Pessoa, aliás, que batizou o próprio Jesus, apontou também aquele que batiza com o Espírito Santo, ninguém senão o próprio Jesus. Este batismo a seco, sem água, é que autentica a fé.
É isso que Paulo alinha acima, quando menciona comunhão do Espírito, afetos e misericórdias entranhados e consolação de amor. E que somente tem efeito se opera em quem foi, por Cristo, batizado no Espírito.
Determinante porque, por ele, não somente somos convertidos, do pecado para a santidade, da morte (espiritual) para a vida, mas somos feitos filhos de Deus, porque batizados em Cristo, e adquirimos comunhão, não somente com Cristo, pelo Espírito, mas com Deus, pelo Filho.
¹⁶ "...para que, segundo a riqueza da sua glória, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior; ¹⁷ e, assim, habite Cristo no vosso coração, pela fé, estando vós arraigados e alicerçados em amor". Ef 3.
Por isso Paulo menciona consolação de amor. O maior dom de consolo é ser amado por Deus e, uma vez reconhecido esse amor, por ele sermos feitos filhos de Deus. João diz que somos filhos de Deus, mas ainda não se manifestou plenamente o que havemos de ser.
¹ "Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Por essa razão, o mundo não nos conhece, porquanto não o conheceu a ele mesmo. ² Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é." 1 João 3.
E quando Paulo menciona que há entranhados afetos e misericórdias, jamais isso fará parte de nossa condição, a não ser por ação do Espírito em nós. Entranhas de afetos e misericórdias, como mencionou Zacarias em seu cântico, são privativo de Deus.
⁷⁶ "Tu, menino, serás chamado profeta do Altíssimo, porque precederás o Senhor, preparando-lhe os caminhos, ⁷⁷ para dar ao seu povo conhecimento da salvação, no redimi-lo dos seus pecados, ⁷⁸ graças à entranhável misericórdia de nosso Deus, pela qual nos visitará o sol nascente das alturas, ⁷⁹ para alumiar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os nossos pés pelo caminho da paz". Lc 1.
A igreja de Cristo é o lugar onde Deus compartilha com os salvos sua personalidade. Paulo menciona o sentimento de Cristo pelo menos três vezes aos Filipenses. Referindo-se ao próprio Jesus, a Timóteo e à igreja.
Daí a possibilidade de ser servo, em plenitude, por meio do aprendizado e função primordial exercida na e pela igreja. Igreja é o lugar onde se aprende a imitar Jesus. É o lugar no qual se priva pela coparticipação na natureza de Deus.
¹ "Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo." 1 Coríntios 11.
¹ "Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; ² e andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave." Efésios 5.
³ "Visto como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude, ⁴ pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo". 2 Pe 1.
Na igreja, por meio do Espírito, somos tornados participantes da natureza de Deus. Nela, pelo fruto do Espírito, somos feitos participantes dos atributos tramissíveis de Deus. A glória de Deus, como Jesus menciona em sua oração sacerdotal, marca a nossa identidade, no aperfeiçoamento que se torna contínuo.
¹⁸ "E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito." 2 Co 3.
Que outra benção há, por meio do evangelho, que privilégio maior existe, senão esse?
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